上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

“定善示观缘”（节选）

【纵横走于六道。言浊恶不善者．此明五浊也。一者劫浊．二者众生浊．三者见浊．四者烦恼浊．五者命浊。言劫浊者．然劫实非是浊．当劫减时】

我们现在减劫嘛，人寿一天一天在减少，一直减到人寿十岁。

【诸恶加增也】

人的意识，一直一直往下排斥，往下堕落。

【言众生浊者．劫若初成．众生纯善】

那时候人寿八万四千岁，寿命也长。

【劫若末时．众生十恶弥盛也】

不是哪一个人，我们人寿到五十岁七十岁这个状态的时候，一直 还在往下滑。 这一个世纪跟上一个世纪 ， 根本没法比了，你不面对现实也不行。

【言见浊者．自身众恶．总变为善】

伪 善之缘 ， 处处表现，心 地 浊浪涛天，心不清凉。

【他上无非．见为不是也。言烦恼浊者．当今劫末众生．恶性难亲．随对六根．贪瞋竞起也】

不贪就瞋，不慢就下劣，就这两个极端。

【言命浊者．由前见恼二浊．多行杀害．无慈恩养】

根本不知道什么叫慈恩 、 什么叫善，没有这个心了 。 在心性上杀，在意识上杀，在作业上杀 ； 在意识上害，在行为上害，在作业上害 ； 无慈无恩，不知道什么叫慈悲，不知道什么叫恩德，没有孝养之感激。过去说滴水之恩涌泉相报，这是世间善人，现在人要是知道互相的恩德与慈悲的时候，大家一定会尊重佛法，尊重自己的觉性。

【既行断命之苦因．欲受长年之果者．何由可得也】

那你这是无源之水，无根之木 ， 自以为 是 自己生出来的东西，不是从佛法那 儿 得来的，所以 ， 不知师 长 父母恩，不知三宝恩，无由可得。

【然浊者．体非是善．故云浊恶不善也】

这个五浊恶世，我们大家在这个世上生存，个个都是如是，要不是这样 ， 释迦佛也不给我们授记了，说佛灭后更加炽盛呢。炽盛不炽盛，我们自己每个人都可以看到自己的依正二报，有的人正报好一点，善根相对好一些。

【言五苦所逼者．八苦中．取生苦老苦病苦死苦爱别苦．此名五苦也。更加三苦．即成八苦。一者五阴盛苦．二者求不得苦．三者怨憎会苦。总名八苦也。此五浊五苦八苦等．通六道受．未有无者．常逼恼之。若不受此苦者．即非凡数摄也。言云何当见已下．此明夫人举出苦机。此等罪业极深．又不见佛．不蒙加被．云何见于彼国也】

以前放光寺每年读《称赞净土佛摄受经》，那是玄奘法师译的文字，特别直接 地 告诉我们，净土往生就是佛摄受，除了佛摄受，你没有啥本事可修的 ？ 就是汽车的速度是汽车的本体，你只有坐的份，凡夫无始以来只能坐车，所以 ， 你没有啥得的，你要能得到 ， 你是圣人了，不是凡夫了。 佛的果德 ， 就是给我们一个清净的本源，让我们顺应本源而修持，就是顺应车力的摄化，不要跳车 ； 顺应佛的果德给予，就是所谓的你本源清净 。 顺性发起这种利益，回施自他，二利圆满，真正 地 发起正修持。

大家在这个地方能一念回心，还是《圆觉经》那个授记是一样的，就是无量的天下人都证得阿罗汉， 不 若有人闻此《圆觉经》 四句偈 ——依 偈 闻信者 ， 那净土法门这个大利 ， 亦复如是圆满世间 、 普利世间的教化。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组