上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

散善义

【又一切行者．但能依此经深信行者．必不误众生也。何以故。佛是满足大悲人故．实语故。除佛已还】

这话 ， 就开始斩杀，不留情，不留余地 。 “除佛已还”，除佛以外，就是所谓的唯信佛语。

【智行未满．在其学地．犹有正习二障未除．果愿未圆】

这个地方我们都讲过了，前面那个偈子。

【此等凡圣】

不管是凡，不管是圣。

【纵使测量诸佛教意．未能决了】

能决了 ， 是 名 佛。

【虽有平章】

文章学得很圆满。

【要须请佛证为定也。若称佛意．即印可言．如是如是。若不可佛意者．即言汝等所说．是义不如是。不印者．即同无记无利无益之语。佛印可者．即随顺佛之正教。若佛所有言说．即是正教正义正行正解正业正智】

这话可能是不要命了吧，不要轮回的命了，要决定成佛，要决定皈依于佛，要决定做真佛子。 真正要做佛子，立一个钢铁金刚誓愿， 定 做佛子了，什么子都不做了。

所以念佛法门啊，善 导大师彻底地、干净地、无余地、究竟地把它清晰地给表述出来，就是用这样的大白话，我感觉到太难得了，所以佛法话说平常，真得利益啊！

还是 规规矩矩这个经典上抄一段，那个经典上 引一 句话， 这个地方 拿一句话 的时候 ，可能还是自己没有真正到这个决定处。善 导和尚在这个地方真正地说的 ， 都是决定语 ， 不迟疑语，毫不含糊，没有一丝含糊的余地。要是有余地 ， 就会蒙骗有情，祸乱有情，使众生没有真正决定的投奔，决定的皈依随顺 。 所以 ， 真是要学净土的人，真应该感激善 导大师，随顺依止他老人家 ， 这种决定的教诲，会使你决定得以成就。

实际历代祖师也都讲，但是说实话，讲得特别地婉转，好听，顺心话。大家都讲以佛的果地觉为众生因地心，但是说了很多很多迎合大家的话，很好听 ， 也很舒坦，但是一到关键口上就作不了决定了 。

善 导大师给你决定语，不迟疑，不含糊，所以你到关键口上能用得上。好比我们说个模棱两可的话，到关键口上，你不知道是做好，还是不做好， 别人 说 “那菩萨的东西能不能用一点呢？” 你说 也可能能用一点吧 。

奇哉，善 导！真是不可思议的善 导！决定的善导！光明的善导！弥陀善 导！十方一切诸佛同现的善 导！善导啊善 导，导引众生生决定心，决定信，成就决定果德！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组