观经”●法语 || 正见不立 修法无益

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法 ，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。 并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

善  导大 师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【但言善解．未论其行】

善  导大师敢说这话。

现在的人啊，哎呀，我说世间的汽车可以载负人，大家都信，但说佛力载负人，很多人马上就骂你是魔，“你说佛法不修持，你不是魔吗？”哎呀，我说世间的汽车都能代步，那我们闻的这个佛就不能代我们的步了？你看世间的父母都可以养育孩子，你非要说孩子非得自己长大不可， 你要离开父母养，你怎么长大呢？父母养育孩子就是代儿女受苦，为什么呢？他给儿女准备资粮。我们还是怯懦凡夫的时间呢，诸佛为了成就我们不退转的法益，来摄化我们，就像父母养育孩子一样，像汽车代步一样，我们腿软，还不会走那么快的路，汽车来载负我们，世间都允许，佛法怎么不允许？真是奇谈怪论！

世间尚许，佛法不许，我走到许多处，跟这些大善知识就干起来了，我说你找佛干去，你不要跟我干，我干不了。你要说，你非徒步不可，没人反对，我们敬仰，我们顶戴，但我这个人腿瘸啊，我还是愿意坐车。你说你可以步行，你了不起，诸大善知识、诸佛都赞叹，了不起，但你不能说年老了、腿走不动的人不能坐汽车，你把汽车推翻了，你怎么这么坏的一个人呢，你不是魔吗？

我经常遇到这样的人，就是不识净土一法的这种立宗的教化。 龙树菩萨说，净土一法“譬如人舍山路乘船，顺风扬帆一日千里”，这是龙树菩萨说 的，这是魔说吗？

千百年来，净土一法就这么传下来的。

但是现在整个社会上，就有人迎合说这个地方，“哎呀，念吧，菩萨，好好地供养佛法僧，好好地念到一心不乱，你决定往生”，就迎合众生的心。什么心呢？买卖心， 不敢信佛、靠佛，不作佛子，非得要作一个魔子。什么魔子？我就要干出个名堂。 我遇见一个善知识这样说的，“你这说，是魔说”。我说，那《观经》是谁说的？《阿弥陀经》是谁说的？《无量寿经》是谁说的？《称赞净土佛摄受经》是谁说的？

佛教有两大法门，一个摄受法门，一个折摄法门，摄受就是养育法，就是一切菩萨，从十信位，一直到等觉位，都要依佛的真心温养，一舍离呢，这些菩萨就会退转，就不能成就无上菩提。这是摄受门所讲，叫悲悯摄受，一切未圆满阿耨多罗三藐三菩提的诸大菩萨，全靠诸佛真心温养，光明温养，威德报德温养，禅定温养，三业加持，才能成就无上菩提，若离此，决定不能成就，就是外道种性嘛，如《华严经》说。

现在的人都是狂妄自大，妄自菲薄，这不是一个地方，全世界性的，一些讲净土法门的大善知识，也把净土法门当作人情卖了。甚深的教诲啊，《大方广佛华严经》追根结顶之教诲啊，当作挂羊头卖狗肉，贩卖如来啊，诽谤正法。

实际净土一法唯佛与佛能宣，是一切世间难信之法。 难信，之所以难信，就是未亲证诸佛这种大果德相之前，不能彻知诸佛真正的悲心——旷劫以来温养一切众生，予众生成佛的这种大悲心。就依自己的情计，来算计自己的作为，患得患失的，不是佛子行。

在密乘中，这个地方就比较好讲一些，四皈依中，就是要放弃自己，我们讲五停心，四念住，观法无我，观法无常，观受是苦，哪一观你都要舍弃自我的。现在人一修法，就要非修自我，强化自我，停心停个什么？

四正勤，五根，五力，每一样都是消除自我的。 现在人呢，不光是不消除法执了，我执都不破，上哪儿有法啊？正见不立，修法无益。 这个地方说得重一些，希望大家原谅，但真要是我们失之交臂，实在是可惜。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴