上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

（师父的法音在音频8分钟起）

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

上辈 观

【 △十四就上辈观行善．文前总料简．即为十一门】

就是把它科判成十一个门，因为这以后每一个行观，都有这十一门。

【一者总明告命】

希望你有所安立。

【二者辩定其位】

所 作 的成就，所立的位置。

【三者总举有缘之类。四者辩定三心以为正因】

下面说三心才是正因，前面说三福是正因，怎么下面又有一个三心正因呢？他会讲到的。

【五者正明简机堪与不堪】

就是当机不当机。

【六者正明受法不同】

所以大家各有因缘，这个地方也不能 砍 死，因为千差万别的人，八万四千法 是 针对八万四千的心性所实施的法义，所以都不相违背，但是就佛的愿望来说，有直接者，有间接者。

【七者正明修业时节延促有异】

就是有的快一些，有的慢一些。

【八者明回所修行．愿生弥陀佛国。九者明临命终时．圣来迎接不同．去时迟疾】

就是或者化佛，或者报佛，或者菩萨。

【十者明到彼华开迟疾不同。十一者明华开已后．得益有异。今此十一门义者．约对九品之文】

这 九品每一品中 ， 都有这十一门，都有这十一门所判。

【就一一品中皆有此十一．即为一百番义也】

九乘十一那就是一百，一百番义。

【又此十一门义．就上辈文前总料简亦得】

总体 地 来说，来表现。

【或就中下辈文前各料简亦得】

这十一门都这样解释，都通过这十一门来解释，也这样表示，这样解释。

【又此义若以文来勘者．即有具不具】

有的能表现这个明显不明显，具足不具足。

【虽有隐显】

隐显二教，跟显密二教是一样的，隐者就是密说，密义；显者就是直说，有的人你直说 ， 他不能接受，就密说。 根性成熟的人 ， 就直接授受 ； 不能承受的，你先放一放，慢慢地来，也不伤害你 。 所以 ， 有隐显说。

【若据其道理悉皆合有。为此因缘．故须广开显出．欲令依行者．易解易识也。上来虽有十一门不同．广料简上辈三品义意竟】

就是你跟哪个地方有因缘，跟那一品有因缘，跟你的心性当机，你来识得它，用得起。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn)

（说明：弥陀信仰官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台缘起与发心： 《观经四贴疏闻记》分享师父讲法的小故事或者法语，寓教于乐，把佛法圆融于生活， 即下现行法性不改持一切契如无量光寿。

文稿来源：“菩提眼”小组