上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【又令观身四大．内外俱空．都无一物】

开始 有 观法了。

【身之地大．皮肉筋骨等】

让我们观想 具体的 内容了。

【心想散向西方】

散不散你莫管，你 得 想啊，观想观想，先观后想，先想后观，由想入观，想是基础，想观是相连的。

【尽西方际．乃至不见一尘之相】

我以前在家时，没出家的时间，睡觉的时间 只要 一放松 ， 身体就会飘起来，害怕。不见得是真飘起来，也可能是意识飘起来，总感觉到身体起来了，哎，撞到顶篷了，可害怕死了，心里害怕，一看就是顶篷 顶 上的铁丝。一睡着就飘，一飘就害怕，一睁开眼睛就是铁丝，挺吓人的， 但 你要是一慌张 ， 就 非 摔你不可。这东西倒没有啥， 人这个 身体实际是特别有意思的，主要是我们这个恐怖意识，我们这个逻辑意识、强执意识把我们扣在这了。

我们都知道密勒日巴会飞行，现在能飘起来的人太多了，我知道的就特别多，像一些特殊的念诵方法都会飘起来。但是 ， 飘起来一炫卖就出事，就是你 以 染著心想给别人说，这个骄慢心一生起来就出事，这真是有意思。有些人能穿墙越壁，想给别人说，再穿呢，一走到墙， “咔”就把你撞那，就像崂山道士那故事是一样的，那一念一生起来就已经不行了。

所以 ， 修观人的心特别地净，自我自他二种杂缘应该丢失，要不然你真修不好 。 当年善 导大师在悟真寺用了十年时间修观，在终南山悟真寺修了十年观，无著菩萨在这个地方修观修了二十三年。

现在人这根器我们不说好坏，反正修一点就哎哟哎哟，反正就哎哟，吓人呼呼的，有一点啥就张牙舞爪的 ， 这个境界那个境界，自己生烦恼。因为啥？ 说境界多遭魔难，善神会生嗔的 ，尤其是炫卖、炫耀自己 。与同参道友作提示还是可以的，那要是其他的，非受伤害不可，所以观佛三昧、念佛三昧 都 要密护三业，要不然就会丢失大利。

【又想身之水大．血汗津泪等．心想散向北方】

西方为地大，水大散到北方去。

【尽北方际．乃至不见一尘之相】

就把它抛过去了，地到西，从西边开始，还是顺向，西，北。

【又想身之风大．散向东方．尽东方际．乃至不见一尘之相 】

转到东方了，依这个顺时针我们也可以转，把自己的四大抛向西方，北方，把风大散向东方，就是呼吸之力。人要是观想成就了，呼吸会停止的，或者呼吸会减弱的。以前做过 这个 因缘，真正的呼吸 ， 要是这个风大调整好，我们从自身的感觉上 ， 呼吸 会 特别地慢，能感觉到，慢到极处， 似乎 时间拉长了 ， 就是一分钟时间可能当半天想了，有的半天可能当一个呼吸想了，两个呼吸想了，感觉到很慢，实际说呢，这个呼吸过程特别慢，减缓。

要是看过冈波巴大师的行持你就知道，冈波巴大师一天可以呼吸三次五次，他知道自己的命不久了，他就调整呼吸，本来还有一千次呼吸， 可以 把生命延长很久。为什么呢？他开始减少呼吸了，我不呼吸那么多了， 就 把生命给延长了。你看 ， 为什么人激动 的 寿命短呢？

好激动的人寿命短，沉稳的人寿命就长，他呼吸力保持 得 好，经常 “ 呼哧呼哧 ” 跟人较劲的人寿命不长。

【又想身之火大．散向南方 ．尽南方际．乃至不见一尘之相。 又想身之空大】

地水火风空，这叫五大，密乘的修持讲六大，还有 识 大。

【即与十方虚空一合】 【乃至不见一尘不空之相】

整个是一个大身大相。

【乃至不见一尘不空之相】

这个大身也不可得了， 融 化于虚空之 说 。

【又想身之五大皆空】

善  导大师一个一个 地 引导，大家可以下去观，顺应他这个观想可以进入，因为这个地方的行持 ， 他是得 力 的。善  导大师随时可以入定，他去道绰禅师那求法， 求授 《无量寿经》，道绰禅师说你给我观一观，知道他的大名嘛，说八十多岁的人了有啥障碍呢就是往生不了，这个故事大家都知道。善  导大师就观， 说 你用一个莲华作一个 机、启一个观， 你放到佛前七日不枯 那就成就了 ，放了七天，不枯 ， 还不行 。 他就去作细微观，一个是把佛 像 放到窗 外的 廊下，一个是奴役 僧众 ，叫大家干这干那，反正就那么几个细微的地方 ，去忏悔一下 。他随时可以入观，他说的这个观法可以加持我们，直接摄 化 我们，因为他是成就者嘛 。 虽然 是 文字，他这文字不许你增减，跟法本是一样，我们不妨可以试一试 ，现下就可以 试一试 。

【唯有识大．湛然凝住。犹如圆镜．内外明照．朗然清净】

善  导大师的文字，学到后面就知道了，他那种行持方法 啊， 这种传承 方 法，显密是没有什么差异的，一点差异都没有，那种生活化、实质化、欢喜化、感受化的东西特别多。

【作此想时．乱想得除】

我们在修观的时候，这 些 乱想 就不存在了， 人很容易入定， 所以 得以正受，不假观想， 一下 就进到那种状态。

放光寺 大石头那个地方 ， 我有一次 坐下来就站不起来 了 ，就出现境界了。某师去叫我，这个去叫我 ， 那个去叫我，我睁开眼睛 就 说不出来话，心里明明白白的就说不出来话，也不是僵 在那儿了 ， 是 感觉到说了难受，不想说话。大家 都 坐在那 儿 等，大家说 “你不去，是不是生啥气 了 ” ，咋的咋的 ， 饭 也不吃 。哎呀， 我说话难受 啊 ，反正是憋了半天才 能 说话。

那个地方特别好， 一坐 ， 身体一松 ，就松弛 下来了，杂想都没有了，说话的意念都没有，让我说话特别难受，憋半天才说出来，就是看一个人来劝，一个人来劝，实在是难受了，那也是难受，这也是难受，干脆难受一次就说了。 自己 说话 都 感觉特别难受，因为啥？话都不必要说，身心 都 没有概念了，这个概念特别弱，强生 这 个概念 就 难受，包括说话，也知道大家在那 儿 坐 着 呢，可能是有什么事，吃饭什么 的 ，这概念似乎也有，但是 ， 就是感觉到 说话 难受。 那个地方可能是特殊的一个地磁吧。

所以 ， 打坐一定要选一个好的地方 ， 以前我这个体会特别强 。 以前我走过一些善知识成就过的地方，他们所弘化过的地方，一些特殊的地方，你去那一坐，你妄想再多，就像磁铁一样，往那一过 就 没有这个东西了，这时候的观想 特别 容易成就。我们那年做过试验，有个法师好睡觉，大家都换他的床， 到 他床上就睡觉了， 到 他床上就睡着，那个场已经形成了，谁也不能靠那个边，往那一粘， “呼呼”就睡着了，真是没有办法，那 也是 成就了。 这个场，就是周围这个气氛 ， 特别重要。

那有的人开车，这一段路经常出事， 就 这个路的地磁冲击人，产生幻觉，从那一过， “轰” ， 脑袋瓜子就错乱了，司机就会撞车，就是地的切割磁场 ， 或者地缝什么的，直接冲击人。

那么 ， 我们打坐要选地方，修观要选地方，你说我不服气，我哪都可以修。那虚云和尚他们这些大德还要找个地方呢，真是要选个地方，所以修观不易，条件要具足，不具足 ， 太难太难了，除非你是真正特别大的因缘。

我看大家喜欢在单上打坐，那很容易养成昏沉那个劲头，因为啥？你睡也在这个地方，坐也在这个地方，很容易联系到一起。所以过去打坐要生那种心 ——无心，有些人到一个地方，他无心状态，特别容易进入那种状态，一静，“铿”就坐下去了。我们都知道虚云和尚那个典故，他到那个地方了，他的徒弟找他去了， 那个 土豆锅的毛都长出来了，人家就把他叫醒了，耳磬打响了，他说 “我土豆煮熟了没有”，一看，毛都多厚了，为啥呢？就是一瞬间自然进入那种状态。 他都不是故意的，平时这个观想成就了，摄心制心一处，一坐就入。宗喀巴大师一次正上殿呢，这个手鼓“咚咚咚”一放，入定了，他已经入观了，就进入那种状态了。这东西就是根据我们平时是不是真正的清净，是不是真正的制心一处了。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

本篇打坐观想导图：

【身之地大．皮肉筋骨等 心想散向西方】

【又想身之水大．血汗津泪等．心想散向北方】

【又想身之风大．散向东方．尽东方际．乃至不见一尘之相】

【又想身之火大．散向南方】

【又想身之空大 乃至不见一尘不空之相】

【又想身之五大皆空】

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组