上慈下法法师

法名果忠,号慈法。师从弘川和尚学律,宗下接法于本焕长老,受智真老和尚付嘱,传承般舟法门。早期持戒念佛,后得真诚老和尚启发,弘传往生论。法师深契佛旨,畅佛本怀,无著无碍,彰易行道,弘特别法门,和盘托出果觉因心,演扬净土清净平等圆满总持,佛愿为己愿,念佛所念,以弥陀报德印契开启众生本具无量光寿。

2017年法师舍戒旅居斐济,赞叹梵行,称扬无量寿佛威神功德不可思议，示五门行,极畅弥陀“九界同归,凡圣共修,等蒙摄受,咸得往生”之本怀。法师誓曰:尽未来际,随顺实践传播南无阿弥陀佛。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

日观

【心渐凝定。然后徐徐转心谛观于日】

先把这个东西处理干净了，四大、五大处理干净了，识大空灵了 ，这时候才能观 。

以前我接触一些方法，特别快，一字诀，用一个字就把自己击碎，就像摔东西的样子， “啪”摔烂了，经常进入那种状态。但有一定的危险性，搞不好…… 就是说 你业习未尽的时候 ， 怕你 定那儿的时候， 来 个 啥恐慌的东西伤害你了。那种方法 就挺 快，但是有些方法的确是得有授受。

像善 导大师这个说法 ， 是最平稳的 了 ，远离怖畏，你这样 ， 你就唯有识大了，这怖畏就不成立了。因为我们最担心的是身大，很多人坐的时候有蛇 、 有猛兽， 恶的人就有猛兽什么的， 摩诃止观都会显， 都 会有的。有的人坐 ， 真会见到，像现实是一样的，不调理 ，它 就会幻现，修过摩诃止观 的都会知道， 或者童蒙止观的 ， 都会看到。

我们修观，必须身体没有病。身体有病修观，好比说脚气、手气、内脏有病、脑子有病，那真是障碍 太 大， 没法 修观，根本都不可能。有几个小伙子，我们在一起坐一坐，感觉到挺好的， 说 “能不能跟你在一起坐一坐 ， 修一修观呢？ ”我说，“不是，就你这个脚气除不尽，你也坐不成，它会把你的脚气传染全身”。有些人真放松到极处的时候，病也可以除掉，也可以传，所以修观之前，先要除病，身体轻安了才可以入观。

现在人基本上都是很多病，自身有很多障碍 ， 身障，意识障，烦恼障，没有正知见 的 障，没有方法的障碍，没有师带的障碍，都很多。 你 作观，没有善  导大师这种带我们一带，我们自己很难去自己设计一个观法，你契入不了，费很多劲你也不能进入。要有个善知识带你一下 ， 就简单了，特别地简单，因为啥？他这个力量使你一下进入，就超越了自我的这种现障，就会对法生起一种喜悦的向往与轻安。这个地方特别地重要。

现在人就是没有师教，一看到你那个野心，谁都不敢教你，要教出来点本事 ， 你会把你那个师父吃掉。所以法不传予非人，人们这个起码的尊重心、感恩心都没有，肯定不会授，因为他要拿生命的代价才能修出来个法益，这是决定的，真正 修持的 法决定不轻易许与你 。 像阿弥陀佛这种报德的回施，真震撼人。

反正我知道，我有一点好东西，你要我轻易 交待给 你 ， 我真不愿意干，真正几生串 习 来一点东西给你，划不来。我知道我印象中，以前我们习一个东西，宿世习一个法，真是拿生命供养的，现世有时候还能作用一点，都是拿生命换来的。现在人 ， 不说吃着 、 用着 、 看着 、 学着，还想把你怎么样，一点知恩的心都没有，相互在一起的这种感恩心都没有，相互的提携、爱戴的意思都没有，不要说你得法，得法就要出大事。所以现在的善知识 ， 一看这个世间，干脆就算了 。 很多法很简单，一捅就破，就不给你说，十年二十年你根本摸不着边，感触大了。

我以前在家的时间，不妨说些闲话吧，遇到一个道家的人，他从十五岁就开始行五大调行法，可以水遁、火遁、木遁、金遁，可以到很远的地方。不知道啥个业缘，反正他 相中 我了，我以前傻乎乎的，对人 是 个死心眼子。他把他那个小黄 纸卷 ，这个东西那个东西就让你看，我说我不看 、 我也不学。他说 “你不学太可惜了，几千里几百里，我带一带你就过来了”，我说“我给谁送信呢？我给谁跑腿去？我不学这个，那就是跑腿的差事”。我说我不学，一个是自己没有道德，怕自己惹麻烦，你学这东西你就陷那了，这个世间知道你有这因缘的人 ， 就会用 你 ，那你可就忙了 ，可忙碌了 。最后我给这善知识说的啥？我说老人家 ， 我希望你这个法最好不要传，这世间太不好了。知道这个事的人 ， 就给他送礼，到处去找他，他这闭口了，我说你老人家一定不要传了，传，非出事不可。我见他那年 ， 七十多岁了，他一直都 研 习这个东西。 他说， 什么法都是师父带出来的，自己决定修不成， 他给我说得死得很， 就给你东西你都修不成，必须得师父带，必须，这叫授受。

后来受了三皈依以后，我才有那感觉。受了三皈依以后，一个摩托车把我撞了，把我从二十多米宽的路 上 撞飞了很高，车子也撞飞了，我一点皮也没伤，那个皈依本滚一边，我一看，把皈依本拿起来装到口袋里，车子成 九十 度了 ， 我 掂 到我大哥那，我坐那了，我说 “车子今天被撞了” 。 坐了 十 分钟以后，心里 才 感觉到咋回事，车子撞坏了，咋了呢，哎哟，我心中一下 “嘟嘟嘟”抖起来，那会 儿 感觉害怕了，后怕，当时都没有害怕，也没有找人索赔啥的 ， 只感觉到三宝加持不 可 思议 。 要没有三皈依，那一下就把我给撞死了，水泥地 呀， 把你撞飞了，不是撞死也撞残疾。 所以授受的东西 ， 它可以保你的命，它有不可思议的力量。

现在没有人相信，像我在学法过程中 ， 我看到很多人根本就不信， “你不要给我说，我自己干”，我以前也这样的顽固，顽固得很。后来有几个善知识敲打我，说你这没有授受之源，不得法益，从妄心中流出来的，你搞了就是痛苦，后效果就是痛苦，骄慢 与 痛苦，骄慢下来就痛苦，骄慢下来就痛苦，就是下劣，不如人的感觉。

我们念这 个 四声南无阿弥陀佛 ，都 是有人教我的，没人教我，我佛都不会念，我说的是实话，我真是不会念南无阿弥陀佛，我以前念，今天念这个调，明天念那个调，总感觉不安分。后来他们说，定妙师 用简谱把当时印光法师在灵岩山时哼的那个调子记录下来了， 用 简谱记录下来 ， 怕它丢失掉，就是多个心眼，记下来了。我到海城念佛的时候，一看那简谱跟这简谱是一样的 。 我说 “这调 ， 咋那么好听呢？咋跟念佛堂的不一样呢？ ”他说这是印光法师的，我说“真 的吗， 教教我 行不行？ ” 就学 个 这 。

这个四声在哪儿呢？就在这 “阿”字上。我现在就会这一点，就这么一点，啥都不会。 以前我念佛 ， 一会这个调，一会那个调，一会五会念佛，一会这个念佛，你根本不知道自己是个啥东西，老在变。所以这个东西一定 ，定 下来 了 ，反正我是从他老人家那学来的，我也这么给大家念出来了，安稳得很，不消耗 身体 ，你真这个调念，一点都 不 消耗 身体 ，念一天 ， 根本都不知道感觉。我以前一天一天 地 穷喊，一喊喊一年，就没一点感觉，但要自己用个调子念，累得哈赤哈赤的。反正我感觉这个四声念法好，实际这个地方 摄 受力特别强。

我从很多事上真有这么个体会，这个传承力你要是不信 ， 真是不行，尤其修法上，你想修出来个东西，没有人传承不行 ， 我住茅蓬就有人教我的 。 我以前住茅蓬 ， 不担心，反正我不离开人， 得有人帮我， 要我自己住 ， 我受不了，我到哪里的茅蓬 ， 因缘 都 挺好，都是三两个人。后来自己住茅蓬的时候 ，有了问题了 ，有个老人家给我说这个因缘，他那个说法简单，他把 狮子 茅蓬怎么个住法 ， 简单 地 提示一下，你心里马上就有底了，再也不害怕了。狮子茅蓬与狮子座，无畏 者住 ，无畏 者坐。 这个说法虽然很简单，没人给你说，你根本都不知道是个什么东西，你自己去搞，搞不好你就跳崖，反正我知道这个真是这样的。

今天有个菩萨上来给我说这个传承问题，啥叫传承？传承是一种 力 ，马上就使你 改变 ，马上使你 改变， 心智改变，自己的感受改变，马上，不离当下 ； 不改变，那就是你没有授受。 所以很多三皈依以后的人，马上就改变了，就是 授受 的因缘。很多人根本就不信，生活了几十年，还是老样子。

我出家以后有几次冲击。有一次，我自己身上出现一个违缘，就是心里烦恼了，自己住山的时候生烦恼了，那烦恼大的，山上的人都下去完了，一个个赶出去，都下去完了。这烦恼从哪 儿 来的呢？无明的烦恼，就是寂寞嘛，似乎寂寞也不是烦恼，烦恼本身肯定不是寂寞 ，

对吧 。 就是烦恼，就是有个劲别不过来了，开始喊，念佛喊，喊也不行，还是烦恼 。 晚上打坐，打会 儿 坐呢我认识的一个善知识就来了，跟你说 几句 咸不咸淡不淡的话，说 “ 哎呀 菩萨，宿世业缘 呀， 你感召到这个地方多好，这个地方能使一切众生得安乐 ”。心里的那种喜悦醒过来了，不要说忧恼了，感觉到我一定要把这个地方搞得最好最好的，一下就转过来了。那叫境界力的授受，一下就把你的心境转过来了，你怎么想 ， 都想把这个地方搞好 ，哪哪哪还有烦恼，要不然，烦恼大了 。你要不相信这，把自己封闭到一个自我意识中，挺苦的。

看到这一段文字呢，说一些不相干的话。大家休息十分钟， 可以 议论议论这一类的事， 传承的问题，授受的问题。某师接触过密法，知道授受 这个 传承清净的力量 ， 特别地重要，极为 地 重要。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组