上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

日观

昨天我们把《观经四帖疏》正宗分 ， 日轮观法的文字，大概 地 读了读。善  导大师把作观的过程写得很详细，大家若是有兴趣，或者有时间因缘，真是应该观一观，它对我们有一个特别好的启发。善   导大师这个出家 ， 乃至成就，最主要的利益来自于《观经》，所以《善   导大师全集》把《观经四帖疏》放在最前面的位置上，最重要的位置上。他用了十年时间来习观，三昧善巧特别地自在，大家依他这个文字，的确很容易契入观法，得到观法的利益。要是有时间 ， 一天拿出来两个小时别人休息的时间做一做，因为安居，时间可能比较少一些，但平时可以系念一个东西，或者系念一个光相，心里常作存念，也可以得到一个特别重要的利益。

实际调整身体，过去最主要通过观想来调整，是最方便的一种方法。我们身体哪个部位有病了，用观想的方法，要是观想成就以后，是很容易调整的，包括别人的病难，都不是多难。但是 ， 的确得有禅定功夫，要不然这个业力你转换不掉 。 观想力成就的情况下，像肿瘤、癌症、胆结石什么的 ， 都可以转化，包括一些违缘都可以转化。但是 ，的 确要付出一定的代价，天上没有馅饼，这个东西是没有馅饼的。

阿弥陀佛这个果德的回施 ， 予一切众生安心，这真是天上落下来的馅饼，阿弥陀佛真正的大慈悲，直指众生的本源，偿还一切众生一个真实的大安稳处，究竟解脱处，真正的智慧处，一切方便的整体的根。

这个如幻三摩地，那可不是这样了，就是佛力加持你，你也必须得去顺应行持。佛力的回施 ， 你只要投入进去就方便了，顺应这个性德的因缘，你就知道性德的确是无得无失的。顺应性德 ， 就可以发起运用生命的善巧了，逆顺你会付之一笑，让你走出超越过去，得以真正的自在，常于生死中，不染生处，不住生死，像鸭子游水一样，不为水所没。何以故呢？你已经在水上自在了，所以不住生死，不住涅槃。那这个三摩地行持，就必须假佛力加持，自身认真 地 系心一处 地 行持，才能产生这种善巧。你念南无阿弥陀佛，系心一处，这种善巧那就太方便了，大地山河可以说都是法王身，事事处处皆是实相方便。你要观 想 ，那就必须要着重一个地方了，一种因缘，一种相貌，才能发起真正的 ……这个地方就有一定的行法上的难度 ， 所以 ， 在这个地方要下一定的功夫。

这个地方有没有宿世的障缘遮障， 这讲得很 清楚，黑障，黄障，白障，你自身多少障碍，可以根据自己的行持过程来审视自己。一般这样的障碍消除掉呢，就会直接看到别人的因缘，一个人的身体状况 啥的， 大概 有 一个体会。自己的功夫散的情况下，看看别人也看不见，看看自己也看不见，看不到，没法看，就是睁眼瞎。没有禅定功夫的人 ， 基本上是这样，看到的都是表皮的东西，因为禅定功夫下面就有神通、光明，有善巧威德了 。 要是修持力跟不上，你说一个理，自己也可能给自己安心，但给别人安心就很难了，你要把佛陀的这种真正的大安心的利益给予别人，你要 没有 善巧 ，很难 使他真正 地 生起信心。

世人喜小法，你要是有一个什么善巧，禅定上的东西，你看现在 ， 看谁会算卦，自己会知道点什么，能帮别人点什么，大家都高兴了，那他就会信你。你要啥也不会，你说阿弥陀佛怎么慈悲，怎么慈悲，怎么不可思议，他总是 ……世人都喜欢这些小法，你往那 儿 一坐，坐七天七夜，你说阿弥陀佛不可思议他相信了，为什么不可思议呢？ 你 说是阿弥陀佛加持我坐七天七夜， 那样多生 信。

这个禅定功夫，它能给我们带来很多善巧， 三摩钵地 是一种力，禅定之力，像五眼六通，都由三昧引发出来，当然也有报德带来的，也有阴德带来的，那阴 性 带来的伤害大，报德带来的虽然说稳定，但是你也不是大自在。真正从现世修德出来的，那真是有善巧，随时可以走进去，随时可以走出来，这个地方 ， 大家真是有大善根、大威德善巧的人 ， 晚上少睡觉，过去说要少眠，多坐少卧，久久 地 熏习，很容易进入 状态 。

但像我们大白天上课的时间还睡，那就不好，这个三昧 耶 肯定很难成就的，这观想观相都很难成就的。那要是有阴境，阴境不是正受，我们每个人都有，某些时候都有一些好的境界，但是特别地不稳定，是撞上去的，是某个因缘下激出来的。但是要真正禅定功夫好的人，他随时可以进入某种状态，那真是心 净 啊，真是能照见种种妙相。大家要是没有这种实践过程的话，很难交流，要是大家在一起实践，那就方便了。

开始 到日观这个地方 的时候， 我有个想法 …… 但 放光寺这个环境讲观经，大家习观 ， 还真是有一定的难度 。前面越开阔，习观越方便，要是蓝天为底，习观就很好习， 过去前面搞一个白色的东西，也好习， 人心静的时候，越静越好习。

的确是得忏悔，忏悔自己的现障，身体轻安，特别容易得到定，并不复杂。我们现在人修持 ， 有一个最大的毛病就是越次第，就是不要忏悔，直接就想入禅观， 这 纸本来就是黑乎乎的，还 想 画出美丽的画、线条清晰的画，画不出来。 所以这个忏悔 ， 对我们真正的习观 ， 是第一步，决定的第一步，要不然 ，都是 成阴境了，那就没有实际的意义。

像现在的人一般习法，就是贼心不死，越次第修持，就是讨便宜心，想走捷径，结果欲速则不达，适得其反，往往浪费很多精力，不如直接踏踏实实 地 忏悔。像我们现在每天上午拜往生礼赞，要是大家真正认认真真 地 拜一拜， 真 能拜上九十天，也可能会有个好的因缘。

九十天以后，到九月份是修观最好的时间，正月、五月、九月，这三个月是修观最好的时间，天地都清泰，人修种种法，极容易成就。像每个月的增益法，每个月的上半月就是白月，前十五天修增益法，尤其是从初八到十五这几天，都容易成就。只是说我们真正 地 要用工夫，你要不用工夫，图便宜 ， 或者稀里糊涂 地 去行持，肯定是很难很难的，甚至这一生你在行持上不可能得到什么 。 所以 ， 要临终时得个什么样的因缘，见佛陀的加持，乃至得个什么善巧，但现世的威德不会展现出来。那你要说 “ 我整体 地 南无阿弥陀佛，现世的逆顺就不管了 ”，那真是不可思议的人，那样的人太少了。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组