观经●法语||所以汝等观佛三昧也好 念佛三昧也好 若得甚深不可思议境界的时候 一定要密护 要不然 就会出现障碍 障难 鬼神围着他
上慈下法法师
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
宝池观
【五从其声微妙下．至诸佛相好者已来．正明水有不可思议德。即有其二。一明宝水华间流注．微波相触．即出妙声．声中皆说妙法】
现在我们听到放光寺这一带有阿弥陀鸟，念南无阿弥陀佛，我们听了现在也就惯了，刚来的时候听，
“哎呀，这鸟都会念佛！”极乐世界的鸟也会念佛，真是鸟也能念佛，实际说我们要信佛，啥都能念佛，
声佛不二，
要心在念佛
，
啥都在念佛。
北京有个佛学院学生，他们说他跳楼死了，他们问我这个事。从佛学院来几个学生，
“你来给大家来谈谈这个事，你们教大家念佛，念念念，念跳楼了还念，念
成
啥
样子呢：
汽车开过来也是南无阿弥陀佛，风刮过来也是南无阿弥陀佛，鸟叫也是南无阿弥陀佛，你还念呢，你再念你不是也跳楼吗？
”我说，“不
对
，那个不是
。
他念
得
风也念了，鸟也念了，什么也念了，这个时候他不染著，他不说出去的时候
，
保证是好的境界，稀有难得，
但
是说出来了，他染著了，炫耀了，下面的事是必然的了，
成
伤害了，他不密护啊！所以汝等观佛三昧也好，念佛三昧也好，若得甚深不可思议境界
的时候，
一定要密护，要不然
，
就会出现障碍、障难，鬼神围着他
”。
我有个师兄弟
，
也是念佛念
得，
全是南无阿弥陀佛，别人走路都是南无阿弥陀佛，听到什么都是南无阿弥陀佛。后来说了，我说
“最好你不要说”，
特
爱说，就是好奇，想让人证实证实
“我这是不是得三昧了”，就那个意思。后面生烦恼，可大了，因为啥？这个
成
增上慢心，未得言得的心，一定坏此清净法益，本来是了不起的，挺好的，但是这一著染
……
我们后面会学到这个地方，观佛三昧，佛会有交待的，现在我们念佛人吃亏最多的
，
就在这个地方，不得好境界还好，一得好境界就给
人
说，一说还要证实，一个人赞，第二个人赞，第三个人就把他废了，增上慢心，
藐视天下，
结果下面一个难缘接一个难缘。所以我们听见闻法声、说法声，有的人会观想，在这一定要注意。
【二明宝水上岸．寻树枝条华果叶等．或上或下．中间相触．皆出妙声．声中皆说妙法。或说众生苦事．觉动菩萨大悲．劝令引他。或说人天等法。或说二乘等法。或说地前地上等法。或说佛地三身等法】
佛说八万四千法，这个地方是顺应众生所需而说的，《无量寿经》说 ， 佛出一音声，众生随类而闻，随类而见妙相，实际我们现在都是在这 样 取用。有人说一句好话，但是反对他的人，心里对他有意见的人，仇恨他的人 ， 就会把它想到另外一个地方去；对他随顺的人，赞叹的人 ，又是另外一个方向 ；智慧的人就知道无得无失，只是名词，无好无坏，无挂无碍。
各
人的启发
，
跟个人的心智有直接的相应，虽然同是一声，真是不一样，个个有所得，个个有所失，这个地方无所得无所失。
所以一个音声说，到底谁来用，谁来取呢？谁得利
，
谁不得利呢？这个世间真是有意思，闻法如是，说法如是，听法如是，行法亦如是。
这个世间虽是一世界，有无量妙用，无量差别，个个具足，种种法跟我们的发心是相应的。所以我们闻到什么样的法，基本上都是我们发心映照出来的。
我遇见过一回，就是大家在这课堂说话，说
了
一句话，我看
表情
，这个人什么
表情
，那个人什么
表情。
下去征求意见，有时故意挑个事，挑个事看人，心地干干净净的人，就过去了；有的人
“你这说错了”，
有的
“对，
就应该这样
，
或者怎么怎么
”
，
这个为什么呢？就是发心的问题。
所以说以愿标心，我们要有个愿的情况下，一个真正清净的跟佛一样的愿，那你遇到什么样的事都在说法，都在饶益有情。那我们要是不明这个心的时候，有时明白了，有时恍惚了，有时如法，有时不如法，一会对了，一会错了，一会服气，一会不服气，一会斗争，一会不斗争了，就是这个心杂乱，肯定是外境在描述内心，实际在映现你的心
罢了
。
那么 这一个音声 呢， 实际说的是八万四千法，就是八万四千众生顺应 法 ，诸佛说法顺应众生。我们现在听法，听善 导大师这些文字，亦复如是。你用圆心，圆人闻万法皆圆，声闻人用万法就要有次第，但人天之人、善恶之人各有 取用 ， 鬼神之类又是另外一个样子， 所以各自审思。
