观经●法语 || 我们现在都在佛身中 这是决定的
上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
像 观
〖佛告阿难及韦提希〗
下面的文字可就重了。
〖见此事已．次当想佛。所以者何。诸佛如来．是法界身〗
给我们定格了，
我们现在都在佛身中，这是决定的
，哪个人说
“我出法界”，我们可以举举手，没有人能出法界。佛是法界身，亲证法界身，因为三身具足嘛，报德所依决定是法性身，决定无疑的。
〖入一切众生心想中〗
看我们心里现在想的是个啥，那你要是说佛这个愿力入你心中，你念一句南无阿弥陀佛就欢喜了，你念一句
“若不生者，不取正觉”
，
你就欢喜，就相应，能启迪这种圆满，与佛相应，你心中就有佛的种性光明。
“入一切众生心想中”，那为什么不入我们心想呢？有时我们心想就不愿用佛这个愿望来想了，照到你那有障碍吗？的确没有障碍，法的确无碍，佛也无碍，法界也无碍，就是我们心有障碍，强执心结，我就不接受你。
昙鸾法师说
，
大雨普降，顽石不洽
，顽石它不接受这个滋润，那你咋办呢？
花岗岩脑袋，想溅都溅不进去。
不回心
的人，
他的确是没有办法，
那怎么办呢？说回心即往，阐提谤法者回心即往
。阐提是最难面对的问题了，啥叫阐提呢？我不接受你，我不跟你来往，那
你
就没有办法，这是最没办法的事情。
谤赞都不怕，信疑都不怕，他疑
，
他要去揣摩它呢，找它的麻烦呢，诽谤也不可怕，诽谤它
，
也要找它的麻烦。你看蕅益大师所得的利益，就是从诽谤上来的，包括近代的印光大德，
他誓要灭释宗，
他谤来谤去，谤来谤去，反而走上正道了。就怕你心里扼杀，我不跟你来往，那可就麻烦了，永远住在幽冥处啊！那你说佛光不照此地啊
？
决定照，摄取不舍，回心即往，这主要是自己设的障碍，一定要相信是自己设的障碍，尤其是我们不得佛法利益的时候。
以前听到他们这样的争论， “你说阿弥陀佛光明照十方国无所障碍，为什么我们没有被照到？我们没有看到呢？”我说，“你要看什么光，你告诉我 。 ”他说 ， “我们要看佛光 。 ”我说佛光怎么样看？“你看 ， 那些佛像放光啊 。 ”我说“全世界的人都看见了，就你看不见 ？ ”“你给我拿来看见啊 。 ”我说，“这一说，我也看不见了 。 ”我说大家都成妄语者了，因为啥呢？
心光所闭，你把你的心光都闭上了，就是你不接受佛的无碍光，这个信念的引导你都不接受，教导你都不接受，佛的教导与给予你都不接受。
要是接受你这个教导，
我们大家都是睁眼瞎，所以正知正见大家都不要，就要自己的心识，我的知见，我的见思二惑，我用我的见思二惑来修法，来认为你这法对与不对，我看不对，我看不见嘛，那你怎么能学佛呢？就是不随顺佛教，不依佛语，永远没有接触佛法分，这真是可怜哪！
所以我们学佛的人，第一步，先三皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，你随顺佛教
；
皈依法
，
你随顺法教
；
皈依僧，你随顺僧教。你说老子就天下第一，我不听你这一套，你叫我看出来个啥名堂，那叫佛皈依你，法皈依你，僧皈依你，行不行呢？你等着吧，哪天你善根成熟了再说。
佛的确摄化我们，就是我们这个自以为是的心
，
扼杀了自己的善根，以见思二惑心来学法，必不得利益。三皈依没有，
是
佛不摄你
吗？
不是，你不要佛，你不皈依佛故。所以
，
不皈依佛，闻佛不欢喜
；
不皈依法，闻法不欢喜
；
不皈依僧，遇见和合不欢喜。这不开玩笑，实际这三皈依的判别不难的。
佛是法界身入一切众生心想中，那我们听见人念南无阿弥陀佛应该欢喜的
。
那你
天天
念南无阿弥陀佛，你不光不毛骨悚然，你还感觉到无用、无聊，那你要号号自己的脉搏了，是从哪一道来的？这一生了生死不了呢？很多人说
，
“我念佛念得痛哭流涕的，毛骨悚然的，身体发热的
。
”有人说
，
“你不要给我
胡扯。
”
他们放生的时间，遇见一个骑三轮车拉货的，说
“你挺辛苦的，你帮我们拉拉放生的鱼，我们给你钱
。
”把鱼放了，说给他钱
，
告诉他
“你念念佛多好，你看你一天这么辛苦
。
”“烦死了
，还
念佛，就你们那个南无阿弥陀佛，我听见都烦
。
”“
你
念念阿弥陀佛
。
”“我听见就烦
。
”那你怎么办？那此人可能不是从善道来，因为啥？起码说
，
阿弥陀佛这个法界身告诉他
了
，他就不接受。阿弥陀佛的光明决定在他的心智中，但为什么会出现这样的因缘呢？就是太痴，所以此人从恶道中来
，闻法不喜。不开玩笑，在这个地方强行给自己戴个帽子，不要对自己客气，用它激励激励自己。
〖是故汝等心想佛时．是心即是三十二相．八十随形好〗
善知识们啊，这话已经说到极处了，那我们现在这个人是这样子，那个人是那样子，推算这个业那个业，那肯定是推算错误了
，我们每一个这样推算，都是错误的
。
〖是心作佛．是心是佛〗
哪个佛，哪个不佛呢？原来你心在作，你心在问。说众生心念佛忆佛，当来现前，必定见佛；那众生心想众生呢，那当来现前，必定见众生，没啥好说的。正遍知海从
那儿
出，烦恼业海从
那儿
流出来，没有啥好说的。印光大师告诉我们，要是人人深明此义，何人还枉受轮回
呢？瞎受苦报呢？瞎揣摩别人，揣摩自己。
〖诸佛正遍知海．从心想生〗
善知识们啊，看从谁的心想中生，正遍知海从哪个人的心里生出来呢？心佛众生三无差别，这个心是哪个心呢？是众生心
，
还是佛心呢？不管是众生心，是佛心，想佛时都是三十二相八十种好，想众生的时候都是众生，没有啥好说的。
所以佛心者，入众生心者是啊！你不敢担的时候，那你说
“哎呀，我这凡夫心就念凡夫吧，就念是非吧，就念别人的长短吧
。
”那你就永远长短，那当来现前就是轮回六道，没有啥好说的，所以自作自受莫怨人哪！所以尊人如尊己，重人如重己，见人如见己啊，一样的，这东西都是一样的，所以心作心是，直接就给你点明了，心作心是。
〖是故应当一心系念．谛观彼佛多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀〗
正遍知海，无上正等正觉的佛陀。
〖想彼佛者．先当想象〗
开始告诉我们
，
诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，那我们想佛就佛，想众生就众生
，
你想罪恶就罪恶，想轻慢就轻慢，想尊重就尊重，想圆满就圆满，想不圆满就不圆满，想信是信
、
愿是愿
、
行是行，那就信是信
、
愿是愿
、
行是行，想信愿行是一体的，那信愿行就是一体的，
想都具足那就都具足，真是心作心是，唯心所现。
这个地方引导我们先观像。
〖闭目开目．见一宝像．如阎浮檀金色．坐彼华上。见像坐已．心眼得开．了了分明〗
见那样的像，的确会开自己的心眼。
