上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

这种读诵学习的方法 ， 最主要的 是 我们能随文入观，把自己的思想与这个文字作直接的不二的一种契合，那么佛法的法益就容易直接发生起来，就是说容易启迪我们大家。这个读诵 ， 不要认为它是很简单的因缘，你不相信你坐到一边，你让别人读一遍书，你自己读一遍书，那就不一样的效果。 它 有一个参照， 我们大家这么多人在一起，用读诵的方法，有一种参照提示，往往有时候我们自己有个东西，自己去思惟审思 ， 不能透视，但是大家要是在一起的时间 ， 就能透视它，或者能通过一种立体的东西 ， 能感觉到它。

大家在一起读诵 ， 也是很重要的一种方法，因为善  导大师把这个文字阐述得很清晰，也很条理，实际不需要什么过多的解释，有些地方实在是有因缘了 ， 解释一 句半句 ，希望大家能在这个文字上，真正能随文入观。

宝树观

〖佛告阿难及韦提希．地想成已〗

昨天我们把 “广明地观竟”这一段文字读完，给我们大家有一个交待。

〖次观宝树。观宝树者．一一观之．作七重行树想。一一树．高八千由旬〗

由旬 ， 是印度人计算的一种特殊算法，一般说三十、四十、六十 ； 平原 ， 六十为一由旬 ； 丘陵地带 ， 四十为一由旬 ； 山地 ， 三十里地为一由旬。

〖其诸宝树．七宝华叶．无不具足〗

《无量寿经》说，珍珠、玛瑙、砗磲 ， 种种七宝互为根干枝叶，层层叠叠，无有穷尽。

〖一一华叶．作异宝色〗

就是这个颜色很充分，很具足，不是那么单调，当然也有单调的，什么琉璃树 啊 ，什么水晶为根 呀 ，《无量寿经》解释得特别地清晰。

〖琉璃色中．出金色光。玻瓈色中．出红色光。码碯色中．出砗磲光。砗磲色中．出绿真珠光。珊瑚琥珀．一切众宝．以为映饰〗

种种宝相庄严啊！宝这个东西，它有一种相对稳定的光泽，像我们这个娑婆世界 ， 不管什么宝，都是硬的东西，硬质的，极乐世界那个宝不光是软的，还可以食用，是软色的，它还可以发出光声，皆是阿弥陀佛化现，阿弥陀佛的修德再现出来的器世间庄严，就像鸟是一样的，迦陵频伽等鸟也是弥陀化现出来的。所以极乐世界 ， 整个是弥陀的依正二报、弥陀的修德而建立的，跟我们世间这个宝的确是不一样，有局限性。

不知道我们这里面有人见过夜明珠没有， 像人造的 荧光粉搞的那个东西，晚上放光，那要有光照才能泛出光，光一照它，天黑的时候才能放光，它本身不会放光。但是在极乐世界 ， 任何东西都是会放光的，光光相映，就像有光源是一样的。我们这个世界的东西，要是没有太阳照，没有星辰之光， 整 个世界都是暗的，就是自身不会放光。实际人人生命都有辉光，要是没有光，大家没法生存，我们的生命力，要是身体越弱的人，辉光越弱，你到他跟前就不舒服；人的辉光强的时候，你到他周围就有一种宽松健康向上的东西。

所以说极乐世界呢，要是我们常念佛忆佛，忆极乐世界，它的确会给我们带来生命力的加持，智慧的加持。 在这个地方呢，有不可思议的东西，尤其是作作十三观，或者观佛相好，特别容易感召身体的这种特征，平时你体会不到，你把身体搞到极疲惫的时候 ， 才能知道佛的这种智慧与慈悲。不行了 ， 安居结束了我们去跑一趟 汤圆街 ，大家都去跑，跑到你精疲力尽的时候，你要是真正 地 与佛力相应，你一念上来了，人整个都变了， “哗”都过去了。就是说一下子 累 瘫到那了，你一提念，能整个恢复，那就跟佛挂上了，能迅速充电，就是说充电最迅速了。要是我们这个地方体会不到呢，那你生死关可能把握不好，可能在这个地方 ， 修法的猛利心不具，大家就到事上慢慢来，那有些东西容不得你慢慢来 ， 怎么办？

所以愿力心是个猛利心，你发得越猛，效果越具足。所以在许多修法上 ， 就希望大家猛利一些， 这 在我们汉地比较少一些。 他们前一段时间， 让 我给他们写个 “呸”字，实际说呸字诀过去用得多，我们汉地也用，只是丢失了，击掌，弹指，基本上都用，就是要舍你的心。你看汉人最会用这一套，“呸！不要脸！”这就是迅速舍离的意思，双方都迅速舍离，它是个诀嘛，实际真是一样的，但是我们用 用 不知道 了 ，已经跟佛法脱离关系了。实际世间很多东西提纯出来都可以用，只要猛利，效果是一样的，那观这 ， 它会有不可思议的加持力。

现在 人 观这少了，心里无明 得很 ， 现在人 抽烟 、致幻剂 ， 就搞这些玩意儿，舒服， 但是它消耗你自己本质的东西，好好的 一个 人就 ……像鸦片战争的时候，烟枪比红缨枪还要长呢，已经没法打仗了。 十万大川剿匪的时候 ， 大军 在那打仗，土匪 鼓舞士气就拎 一百斤大烟上来，好了，那下面 剿匪 的部队可就倒霉死了，那土匪真是不要命，大烟往上一上，比炮弹都厉害，但要是没有烟，你抓他，他也不 动 。这个东西 ， 跟观相好得到的利益， 跟 智慧之力 ， 真是不一样，现在的人就是特别可怜 。

我感觉到我们学这，这种精神上的加持力，那社会上的麻醉品就差得远了。所以我感觉到学佛的人特别有福报，每次我进到这个殿堂我都感觉福报，因为啥？我接触外面呢，不管是电话什么，不是癌症就是这一类东西，常 年 都是这样的，说实话我 从 心里也厌，但是的确还得面对。很多人说 “你不用管他”，我说“是我爹 ， 你管不管？ ”实际说大家真是苦啊，我感觉到我们都够庆幸的，起码说你没有这些危害，还能学佛。

观想 ， 特别方便，特别容易消除这些违缘。

〖妙真珠网．弥覆树上。一一树上．有七重网〗

“七重”，的确不是一二三四五六七这个数，是层层不尽，无穷无尽。我们一般念“唵 三跋啰三跋啰 （ 耶 ） 吽 ”这个真言的时候，就是层层不尽的意思，就是一变七，每一个又变七，无穷无尽 地 繁衍。

过去的善知识教导我们，好比我们修供养，我就这一个东西供养，说太少了，但是又要表达自己的心愿，怎么办呢？就念这个咒，念七遍 真言 加持，不管是什么东西， 它 都可以是无尽供养。好比说我这一杯水，无量的饿鬼能食用吗？那么你就念 “南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰三跋啰 （ 耶 ） 吽 ” ， 念七遍，一定要用手印来加持，这个 “鍐”字的种子字就会放出净光明，把这每一个分子扩展开来，就在这真言的力量下，向外扩展，用无穷的幻化的这种力，产生的这种果，才能使这些幻化鬼神得到受用， 它有 不可思议的 力 。那我们供佛也是这样的，在藏传佛教接 触 这接 触得 特别多，就是这个真言接 触得 最多，好比说花，我们只有一束花，感觉到供养不足，那么就念这个真言 ， 念七遍，结个手印，大家都会结这个手印， “三跋啰三跋啰 （ 耶 ） 吽 ”，我们以前都 有 学。

沙弥一定要学一学，以后你走动方便得很，这几个真言，灭定业真言，灭罪业真言，开咽喉真言，你都用得上的，你到关键口都用得上的。你只要放惯了，到关键口，你实在没招的时候，包括对待病人，很多因缘上把你逼到那，你都会用得上，包括加持水那个真言，遣送真言，召请真言，在某些时候你召请 ， 不是召请鬼神了， 你可能召请诸佛菩萨了 ， 都可以，都可以用得上的。好比说这个地方 ， 你感觉到困惑，你念召请真言，你存念佛的加持、佛的聚集，你可以绕一绕，这个地方就很清净。这个地方主要是放得多了，真言的变通性运用就 会 出来 ，得方便 。

现在出家人 有 很多狭隘的东西 ， 就是啥呢？就是悲心不够，用法不够，受局限性，他善缘 就 弱 ，特别弱 。为什么出家人比居士相对 地 都方便呢？你 只要 稍有行持就方便，这个方便力是通过悲心训练出来。所以希望大家 ， 真 是 有因缘 了， 都放放蒙山，像打鱼子 什么的 ，都学一学，起码把这几个手印都练一练，观想观想，的确是不浪费功课，也不浪费时间。我们以前每个人都用过，的确起作用 。 那你要说在显教中不起作用，不是！主要是悲心，你拿个柴火棍都可以当刀用，悲心真可以起作用。

关键的时候，你没有招的时候，这个真言就起作用，这个观想就起作用。平时你没有啥，没有慈悲心，也没有啥 ，就是个 训练 。 但是实在你没招的时候，好比说现下就有一个病人，实在没办法，就快毁了，就你一个出家人会这一个真言，会这一个手印，你就念那一个三昧耶真言，马上可以使他安稳下来。

我被人 旱 鸭子赶上架的机会太多了，虚假的东西也多，但实在是没办法了，赶上去的时候 就 真，你那个悲心生起来的时候，平时学的这一点东西，你感觉到平时啥都不算，可能这都不算啥东西，但你到那时候，实在没办法，你就用，一用就起作用。为啥呢？悲心引发出来的，通过悲心过一遍， 成 真实利益 了 ，所以悲心中能流出一切陀罗尼真实功德。

希望大家演习演习。很多人 基本上 都不在乎，你不相信 ？ 人人都有绝境的时候，我们大家住在这个地方， 买药什么的， 大家可以帮帮忙 。 一个人住山的时候，你有业障时你咋办，你不得不用一些方法， 这个时间， 真言就起作用了。

希望大家广结善缘，出家师父尽量学一学， 我们 印刷有 《 金刚 蒙山施食仪轨》。我希望大家尽量都学一学，尤其沙弥们都尽量 地 学一学，包括居士都可以学一学，有特别的好处， 要是比丘能放放蒙山，我感觉都挺好的。它的确是起作用，因为啥呢？我们天天 功课 就是这样，也不浪费时间，你作作观想，有效果。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（提示：想进一步学习“金刚蒙山施食”加莲友微信 13501794395 ，可参与共修学习 ）

（图：华首放光寺光明堂）

(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn)

（说明：弥陀信仰官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台缘起与发心： 《观经四贴疏闻记》分享师父讲法的小故事或者法语，寓教于乐，把佛法圆融于生活， 即下现行法性不改持一切契如无量光寿。

文稿来源：“菩提眼”小组