观经”●法语 || 恭敬心就是个利益
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法 ，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
善 导大 师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
我们每一年安居的日子
，
就这几天，过去了，大家想在一起学习的机会
，
都没有了
，这时候是
打破自己习气，改正自己过失的最好机会，削减自己习气的一个好的机会，特别好的一个机遇。这个时候人要改变自己，用法来改变自己，特别方便，平时很难，散嘛，因缘也散，个人很难照见自己的因缘，大家在一起反而容易照见自己的方方面面，特别容易照见。
大家可以议论议论，世间的无常相
、冲突
相，大家都有所体会。有的人不学佛，麻木不仁，玩自己的东西
就麻烦了，不要
仗着自己年轻，
也不要
仗着自己身体好，
也不要
仗着自己年龄大，
也不要
仗着自己经验多，人生是无常的，谁都不好把握自己。我听很多人说了生死
、
不了生死这个
事情
，说实话，了生死好说
，
不好做，生死关头一来的时候，业障一现前的时候，无始以来的业习泛出来的时候
，
就不好掌握，所以平时就要尊重自己的因缘。
这一家人给我们演了这出戏，从世间最尊贵的王家表现出来。实际我们从每一个家庭
、
自己的家庭
，
都可以看到一些侧面的东西，每个人都有家庭，是不是这样呢？基本上都是这样，都有这么多苦难与变异无常的东西，浅薄的东西，变异无常，方方面面，不过是大同小异罢了，王者不过是标立明确，明显罢了。大家都可以审视，这个地方都是个无常相，怨亲所聚
，像
现在我们这个时代
，
表现得更充分
。
这是三千年以前的事情，在这个热恼的时代 ， 热恼的世界中，要有一个完美的家庭 ， 可能太难得了，特别难得 。 也有好的家庭，但是生老病死八苦 ， 还是在煎熬着，还是在冲击着。
我感到阿阇世最了不起，释迦佛亲自给他授记，阿阇世与五百长者皆得不退转，皆得无生法忍，月爱三昧
直接使他身心溃烂的东西得以健康。生活在无佛的时代，我们的过失很难有因缘消除掉
；
佛在世的时候，你这个因缘，这个现报
，
能给你处理掉。
我们对释迦牟尼佛的教诲，对阿弥陀佛的功德，能不能真正启用得起呢？这真是个大事情，像阿弥陀佛这么清净的教诲，
很少人
真正当
真
，
说是说，
用是
用
。多少善知识在这个地方
哭
天
哭
地
，大智本来就是拔你苦难，却妄生作业，自找苦吃。
本来
，
弥陀这种教诲对我们来说
，
已经能利益一切世间，能自他二利，根本不需要其他因缘了。
你敬法这个心相啊，即使我们啥都不会，这个恭敬心已经得到利益了，
恭敬心就是个利益
。
哪怕
你
十句话，
他
一句话听进去了，恭敬心得到了启迪，他马上得到感召
。
法非从外得，外得只是启迪我们真实圆满的心
，
你这一心圆满不圆满呢，外面
只
是一个启发罢了。你要发真实圆满心，碰到什么
，
都
在
运用圆满
；
你要心地不圆满，外面再圆满的启迪
，
跟你没有关系
，
因为啥？不恭敬故，他要排斥，这个地方特别地有意义啊！
在密乘听法
，
要有六种要求
的，要有世尊想，有药王想，有良医想，这个想那个想，干什么呢？以使你
发起如饥似渴的向往，得到清净的法益。实际启发者只是帮助我们做事情，并不是他有什么高低之说。
这几
年跟大家在一起学习佛法，我最大的感受是啥呢？大家在加持
这
一个启发者
，
你骄慢也好，你恭敬也好，
就
加持
这
一个人直接把这个东西回施给大家就对了。能不能回施出来呢？所以大家要有一个平等的
、
清净的心。
我们
到其他地方看的时候，大家献这献那，供养
得到处都是
鲜花，有人也生烦恼，心生瞋恨，
有的人赞叹随喜，你欢喜就得法益
。有
人
感觉这花也太夸张了，就心生妒忌烦恼，就受苦难，这真是稀有的因缘。一个事，感受就千差万别。所以希望大家学法
，
要发起一个正因。
）
