上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

宝池观

【六从如意珠王下．至念佛法僧已来．正明摩尼多有神德。即有其四】

从四个方面来谈。

【一明珠王内出金光。二明光化作百宝之鸟。三明鸟声哀雅】

这哀雅是感动人，清明感动人，使你听了， 能契合 起来。我第一次听一个出家师父唱那个 “往昔所造诸恶业”，我现在想起还要掉泪，一想起那个调子就想掉泪，真是感觉到往昔所造诸恶业一时涌现出来，那种感受震撼人。就是哀雅，人震撼，直接就把人心给掏出来了，让人融进去了。 有些声音真能感动人。

【天乐无以比方】

像我们这个梵呗之音，大家有时唱个赞子，很多人轻看我们汉传佛教，以前我也有这种心理，现在越来越感觉到我们汉传佛教很多不可思议的东西，就是梵呗。 汉地的梵呗特别地漂亮，你要真正专注了，真正用虔诚心、护法心唱，真感动人！为什么我们在汉地很多焰口，放焰口大家欢喜得很，就是唱，一听 ， 往那一跪一拜 ，就 流泪啊 什么的 ，的确是感动人，所以以妙音声说法饶益有情。

我遇到一个善知识，我到 草原 ，他们就跟 了 我很远很远，站那给我唱一段，说 “法师，我啥也没有供养的，我给你唱首歌吧”。从藏地学过来的，汉地学过来的，给我唱一段，大小伙子。 末法时代，大家以美妙音声教化众生，我挺感动的，现在想起来还挺感动的。

因为这个时代 ， 人心里郁闷忧愁，所以以音声传播佛法，以音声感化于人，方便。大家在这个地方，我们这九十六句偈子，背唱，真唱，念唱，真多少人为它掉泪啊，真是为它掉泪，基本上哼一遍大家都会了，像这样的因缘你唱三遍 ， 就感觉心里 ……不知啥感受，唱七遍是啥感受。 实际音声的确可以使我们的心智超越自己的那种痛苦愚迷，直接归入佛法的赞叹，得第一义谛善巧。

很多人认为修法肯定是什么样子，不见得，你的心智要能脱落，能欢喜，诸佛欢喜，得以自在，的确在修法，大利于当下。所以十大愿王的行持 ， 特别简单，行住坐卧都可以行持。很多人认为坐那不动，眼一闭，一坐三天三夜这叫行持，不见得，一样是轮回之途。也可能有人一天晃晃悠悠念南无阿弥陀佛了生死，也可能晃晃悠悠唱一些了生死，也可能你天天坐那你背一身债，因为你发什么心 ……马祖一坐就多长时间，他师父就拿块大砖头就磨去了，“你磨砖干什么？”“那你打坐干什么？ 磨砖不能成镜，那打坐就能成佛了？”

现在在我们汉地，一看能坐的人都是这样，能念佛的人花子一个，那你不见得，谁也不敢说谁是啥。学佛重在发心，重在启用，形式上的东西 ， 莫自欺，莫欺他。 当 你得到利益，禅坐当然能 安立 世间，不可思议 。 现在扭曲了 ， 济公活佛出世，的确是为了宋朝那个枯木禅害人太多了，冷水泡石头，泡了多少石头，就像那个婆子烧庵子是一样的，养了一个闲汉 ， 养了二十年不知道冷暖，庵给你烧掉，这类故事太多了。现在修法很多人是修无记心，像 崖前 的枯木一样的，那就行 啦？ 那有啥用啊？我们这房 后 枯木多得很。

这个音声，我们大家在这个地方要看一看。

【四明宝鸟连音．同声赞叹念佛法僧。然佛是众生无上大师．除邪向正。法是众生无上良药．能断烦恼毒病．令法身清净。僧是众生无上福田．但使倾心四事．不惮疲劳．五乘依果．自然应念所须而至。其宝珠前生八德之水．后出种种金光。非直破暗除昏．到处能施佛事。七从是为已下．总结。上来虽有七句不同．广明宝池观竟】

这一段文字是宝水宝池的观法，希望大家一定要参与。我们这个读 ， 肯定是外缘的激励，外缘的增上，下去自己用功夫决定是真实的，因为一切处一切时 ， 是你自己的用心方法。 这个地方 ， 就是说大家相互 地 激励一下也好，用功夫利益不利益全在于自己。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组