观经”●法语 || 净土一法就给你一个无畏无碍 大慈大悲 信得及的 希望大家真正都拿这个毕业证 那大家真是可能对得起这一夏
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
“定善示观缘”（节选）
这个四帖疏，用我们这种速度，说实话，还是慢的，你看当年康萨仁波切
跟能海法师，他们讲那个大部的经典
，
都是读诵，读诵就一点都不停，一分钟都不停，就一直读诵下去了，几天就读诵完了。读诵完干什么呢？下来你就提问题
、
审思，就是读诵。我们这是还读
着，
还念
着
，有时还骂着自己，还骂着别人，实际希望大家放下自己罢了，没有啥因缘。
大家在一起学法，一定要对自己刻薄一点，认真一点，对自己依正二报两种因缘
，
要留人情啊，我们会丧失利益于当下。外面都是人情，这个娑婆世界到处是人情，到处都是虚伪的东西，到处都是好听的话，顺耳根子的东西，听够了，我早就听够了。希望大家说点逆耳的话，真正把我们学法的虚伪处揭开，相互认真
地
对待，成就于当下，不要冤枉了我们安居习法得真实利益的
胜因胜缘
。
安居
学
法呢，就是下重手的机会，唯有这时候才能下重手
，其他时候一下重手，大家都跑了。这会
儿，
谁都不能跑，跑了给你抓回来，必须得学！这个地方一定要认真对自己，对自己的依正二报、学法因缘，下一个决心把它搞明白，这是个大事情，生死大事。
所以
，
了
辩
之心是为真实，不是斗争之心，于法一定要了
辩
得清楚，这是刻不容缓的大事，斗争是无意义的，伤害更是罪恶，了
辩
真实是必要的。你看
，
现在
有辩
经，过去佛在世时也
辩
经，他们在讲
论
的时候也
辩
，佛灭后
，
一直到那烂陀寺
，
都是
辩
经，现在藏传佛教
也
在
辩
经。就是要
辩
别真实，毫不客气，你要是
辩
错了，鞋底扣你脑袋上，没有啥好听的
，
要认真的，要不然
，
对自己不负责任，太冤枉自己这个好因缘了。
迦叶尊者的加持啊！哎呀
，
辜负了他老人家这一片慈悲护持正教之心，这个
金襕袈裟
一直在我们脑门上放光动地，与我等说法，护持我们。你要定下来，把你的虚妄丢失，见一个真诚，得见一个佛法的真实
——超越自己的真实，
要
生无畏心，切莫害怕。
说实话
，
很容易害怕，以前在这个地方我晕倒过。说实话，有时遇到这种自己多生多劫，或者说这一生费了很多心血护持的一个东西，突然把它扔掉，一下子就晕了，我都不知道咋活了，一下子就
蹲
那
儿
，受不了
，
所
谓
命可断，知见不可丢，这大家都知道的。那你真正要把自己通身放下一次，你活脱脱地做一个活人，你看一看是个什么样
子
，我们每个人都是一样的，这个机遇
，
大家基本上都很难遇到。
实际，
像我这么罪恶的人不多，人有罪恶
之心
，才能把罪恶感召出来，大家把这罪恶给消化掉，投到光明中
，
像一切柴薪，放到这个智慧火中，都要成大火，光照十方，你把它烧掉就对了。但大家心中有东西的时候，的确会梗塞自己，你要心里真正有智慧的时候，敞亮明快。像六祖大师说的那样，心常生智慧，常生光明，自他饶益，那是无碍之心哪！
净土一法就给你一个无畏无碍，大慈大悲。信得及的，希望大家真正都拿住这个东西，拿这个毕业证，那大家真是可能对得起这一夏
。
拿不住，肯定是出问题了
，
因为这个
“照十方国无所障碍”
，
到你那
儿
产生障碍了，你肯定是谤阿弥陀佛
了
，这个帽子非给你戴上不可。因为照十方国无所障碍故，才是阿弥陀，你才是称念阿弥陀，称念了
，
与照十方国无所障碍相应
。
不相应
，
你就没有称念，你在谤他，
“唯除五逆，诽谤正法”，先把你开除掉，不摄你。
这个地方 ， 大家要审思审思。
注解：康萨仁波切是藏传佛教格鲁派教法集大成者，以修文殊法而得成就，有文殊喇嘛之称，被誉为西藏之月轮。近代高僧能海老上师两次进藏求法，得喇嘛亲自教授及隆重付法。
）