上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法
，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
《观经四帖疏闻记》节选
善 导大 师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
大家可以提提意见，越是针对性的意见越好，不怕尖锐。我们在诸佛菩萨面前，就放开自己的胆量来说。因为这违有教化因缘嘛，所以善 导 大 师在这光明堂上加被大家，印引大家有个正知正见。
我希望大家读读《大智度论》。《大智度论》全篇都说，诸大菩萨若没有诸佛温养，全不能成就无上菩提。诸大菩萨敬佛，就如大臣随顺王者，受宠于王者，如婴儿不能弃母，犹如鱼籽，母不可舍，一舍全籽必烂，所有的卵都会烂掉。我们算什么呢？
我以前读《大智度论》，看到这一段故事，我说，原来我这是猖狂啊，实际没什么，以前我也是感觉到谁都不服，我说你多大的菩萨你也是修出来的，生外道邪见。真是，我啥都敢干，不相信我们试一试，啥都敢干，干来干去，才知道自己是一个没有眼的莽撞汉子啊！扁担汉子啊！闭住眼睛，过去叫
盲童骑瞎马
，其结果是可知的。
我看到
善 导 大 师
这话，有点感动，有点激动，以前看到这个地方合着不看，因为啥？太激烈了！但是，要不这么强硬地裂开呢，大家就以自己的情计为佛法了，所以，不识本心，修法无益啊！
本心即佛，本心即佛的果德，一切佛力本来是我们自心真实之力所在。我们现前的情计，就是说汝未证阿罗汉之前，勿信汝意，不识汝心，你所有的行持都是虚妄作业。
好，我这说的太多了，希望大家在这个地方畅所欲言，因为这个不是讲法，在这个地方，只是把
善 导 大 师这种弥陀的应化，希望给大家读出来。
净土法门这个传法体系，自始至终讲这一句话：以果地觉为因地心。
“净土一法，妙在舍自力归命于佛，非九界自力众生所能为”
，蕅益大师如是说，历代祖师亦如是说。因为啥？我也怕误导大家，虽然有经有论，但还是怕，还是在审视。
切莫把如来的正法轮，当人情卖掉，宁堕阿鼻地狱，不能毁如来正教眼，让大家不得安心，你毕竟惶惶不安，自他二利不能现前。
好，大家尽量地参与，能提出另外一面的东西是最好的，大家刚好有一个参与的过程。这几年我们遇见比较多的，就是这一类，实际以前我们也是这么干出来的，一年一年就这么干出来，现在我们也还在干，今年说闭十年关出来还是“南无阿弥陀佛”。实际说，
你闭关是干什么呢？启人心智，予人信心
，并不是自己能搞出来个什么名堂。长出来个角？肯定不是，我感觉到不会是，要不然那成鬼了，成妖怪了。
师：不光印光大师闭关，历代祖师都有闭关的。闭关呢，以晓谕众生真实安稳利益，予众生真实信心。
印光大师说：净土一法，实是了生死无上妙法也，三根普被，利钝全收，若凡若圣，同事修持，咸得往生。他为了给大家证实这个事情——“若凡若圣，同事修持，咸得往生大利”，他是为这个闭关的。
他不是为自己闭关的，他为自己闭关实无意义，他为了给大家作一个真正的证实，证什么呢？一个决定的、可靠的法益，他拿出生命来奉献的一个法益，为大家作一个证。是大势至再来，是弥陀分身分，把自己整个生命献到这个地方，让大家有个安稳的信心，真正的向往，启迪于人，作证于人。
师：肯定需要修证，不修证还行？不修证就没有佛法了。
这个地方，就是长江水是水，还是黄河水是水，就这么个争论，就是有无二染争论。长江不妨入大海，黄河也决定不妨入大海，修证一法，实是无修修。释迦佛常这样说，我法无修修，无证证，无念念，无觉觉，无知知。说无知知是正遍知，无修修是正修行，无念念是正念发起光明之智。要真认为有所修，那是波旬说，好好看看《大般涅槃经》。若说诸佛如来是修证而来，是外道说，是波旬说，是生灭法，那诸佛如来从生灭心中生出来，那肯定是外道了，那就不叫顺性法义了，那我们学他干什么？我们不如活个平常人了。
所以诸佛无修修，顺性起修，圆满阿耨多罗三藐三菩提，于一切众生发起顺性安稳，销归于自性，使一切众生的一切幻化作业归于自性真实，得毕竟解脱，这是最浅的教义，性空缘起的教义。若背性而修，万修也是轮回业，纵你是穷劫穷载地修持，也是轮回种性，没有啥好说的，这个地方不敢卖人情。
我们都知道，最有修持的可能就是密勒日巴尊者了。密勒日巴是大修持，他说“哎呀，我白业做了，黑业也做了，现在真是没啥好做的”，没啥可做，才是真正的修持，真正地成就正修持。他为了证实这个正修持，所以先是黑业，然后是白业修持，修持了以后，给大家证实一个无业修持——“善来，比丘”，所以他的弟子呢，多闻法而得利益。像释迦佛六年苦行，此实不是成就阿耨多罗三藐三菩提的正行路，所以在菩提树下，才于恒河去沐浴，食牧羊女的乳糜粥，然后于菩提树下，发无上菩提心，不证阿耨多罗三藐三菩提誓不离金刚座，铺吉祥草而安坐，所以，苦行不是佛法。
但你要说佛法不修持，大家不干，老子尚知“兵者，不祥之器”。现在佛教中人，对这个兵者，大家还是喜欢的，对修，还是喜欢的，对亏欠因缘，还是喜欢。就是发起种性这个最初发心、最初境界，往往认识不到，不具信善巧，一发起就是破烂，就是不具足。以无修修方能发起真正的正修行，消融世间种种虚妄染著。要是我们认为实有虚妄，大家永远不能成就无上菩提，这是决定的。
我们汉地最讲行持的，大家最赞叹的虚云和尚，虚云和尚最后说什么呢？我仗着年轻的时间，浪费草鞋呀，拜舍利呀，朝山哪，拜圣地呀，浪费十方信施，那芭蕉树一剥，层层剥尽，看是什么？参！
这些大威德的成就，最主要是饶益我们，直接给我们印契一个真实的利益。
大家不敢担了，才假以修证，得以真正的饶益，得以归命，修来修去，才知道自己原来是妄作妄为啊，归于歇心，
歇心方知菩提心用，才有入道善巧，说悟后方修嘛。
你说我们这个皮囊，修什么呢？修来修去一把灰，因果不坏，你这有漏作业还是轮回业。你修禅定，最多是色界天、无色界天；你修十善，你种种作为，你以为有所修这种染著心一现前，最多是个梵天王，生死不了，大事未办，有漏心中生出来的业，怎么能剥脱生死呢？莫以世法为佛法啊！
尤其你没证道的时候，你老老实实地随顺佛力吧，念佛吧，随顺佛愿吧，好好地随顺佛的种性，要不然，我们真是麻烦了。
我们一举心一动念，都有染著，就有善恶的分别，就有生死的起作，“阎浮提众生，举心动念，无不是罪，无不是业”，包括你修行。所以，不随顺佛啊、佛教啊，真是没有出路。
我们还看善 导 大 师的文字。要能找一个方法把善 导 大 师这文字驳翻，我一定给你磕十二个响头。因为啥呢？这个教化要真正有疏漏，肯定会贻误人，但我看了以后，越用大乘经典、了义经典，越审越对，心越踏实。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
（图：华首放光寺光明堂
）
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（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“
光寿心印”
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