观经”●法语 || 依心起于胜行

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法 ，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。 并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

善  导大 师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【正觉之芽．念念因兹增长】

南无阿弥陀佛这种光明、清净、平等的回施，在我们还没有放下执著，没有真正南无的时间，他会逐渐地使我们感觉到这种圆满。但这个圆满，一次性的给予是决定的。

我们的感知千差万别，不能一概地要求，不能说你必须得一时地接受，你不一时接受打死你。所以，三辈九品是佛所开许，也是大家的心性所在，取用的因缘。这个地方，佛不扼杀我们，要一扼杀，我们就生大怖畏。有些说教就有点强行了，就是说你要不一次性接受，就如何如何，那就可能出现斗争了。

（头顶弥陀本尊的观音菩萨圣像 ）

【依心起于胜行】

这几个字，一定要注意了，这说到用上了。 前面这个始觉发起，由弥陀这种正觉的给予、果德的给予，这颗心是以佛的果德为因地心。这个地方，我们一定要把他顶到脑门上，就是阿弥陀佛在我们的脑门上，全体的果德在我们的顶上，一直住在我们顶上，作不舍的给予，像观世音菩萨所顶戴如是。 这个地方，一定不要丢失他，这个地方要抓得紧，用点功夫，善自思惟的， 我们的识心在这个地方不脱落之时，一定要深深地发起正思惟，不妨多思惟。

阿弥陀佛五劫思惟，就启发我们正思惟，正思惟是三昧耶力，因三昧善巧。很多人认为思惟可能远离三昧正受了，正思惟亦得三昧利益。这个地方，希望大家一定要注意的，一定要注意。

很多人怕思惟啊，认为一思惟可能会徒增知见，是不是会增加知见呢？这个地方必须得思惟了，要不思惟，就会丧失大利，妄生虚信，多堕入迷信之类，徒生愚解、愚见，就是说，信就是轻信，不把自己的解归入正解、思惟归入正思惟、见归入正见。这要深深地思惟。

“依心”这个心，是弥陀的果德为我们的因地心，历代传承净土法门的这些祖师，都把这句话当成纲领性的，画龙点睛性的，纲举目张性的，是教化的眼。抓住这个地方，整个净土法门正思惟的路子就有了，正运作的路子就有了，下面的起行、作业，就会发起方便，就有威德，利益迅速现前，功德是日劫相倍。就是说我们要搭飞机去执行一个任务，跟徒步走执行一个任务、完成一个目标，是一样的，搭飞机是太快了，借着一个迅速的工具，迅速达宝所；靠我们两条腿走路，也可以达到目的地，慢，尤为慢。 所以以果地觉为因地心，就是依心起于胜行。净土一法千百年来传播，就把这个地方当成一个最重要的着眼点。

现在世间的行持者多重行，而轻于依心而行，所以多作违性行、违心行，不能发起正行、圆满行、威德行、善巧行、大功德行。这个地方一定要注意，一定要用功夫，不怕你执著。

很多地方的很多善知识，在这个地方执著，就会得到利益，就是所谓的第三门，奢摩他门。心常作愿，依心作愿，毕竟往生彼国，就是这个门。就是以佛的果地觉为因地心，这再来行持，这样可以得到一心，得到直接的功德与利益，真正地得到一心，这个不散不坏的真心，全体会彰显出来，坦露于法界，大地山河法王身真会标显出来，处处安稳，步步解脱，眼眼光明，个个自在。

这个地方，希望大家能在书本上画个重点，有个正思惟的地方。在这个地方，我们交流得比较多，不管是出家在家的，大家在这个地方真正用功的人太少了。在哪儿用功呢？“哎呀，我这一天心里很轻安”“我念了十万声佛号”“我磕了一千个头”“我今天诵了五卷经”“哎呀，这一段烦恼少，挺轻安的”，在这个地方用功的多。真正在“依心起胜行”的“起”这个过程，这个心，一依永依、一靠永靠、一归永归的这个决定上，没有真正地踏下来。

由悟而行这个悟，是真正决定皈依啊！净土法门的悟，特别简单，随顺而悟，这个易行，就易行在以果地觉为因地心了，以弥陀的报德为我们的因地心，这是最殊胜的加被，就是不假证悟而得真正地运用这种圆满的、大彻大悟的功德与利益。彻悟禅师这些宗下的大德，都讲到这个地方。来果和尚在他的开示中，这么讲“ 安住果地而行进 ”。哎呀，这些顿门中的大善知识都能看到这一点。

净土一法彻底彰显的，就是这一点——安住果地。这个果地，是弥陀给予的报德的果地，非你修得，也非你悟得，是佛给予的，这太不可思议了！说悟与不悟，只是随顺，彻底彰用，彻底彰显。一定要注意这一点，要不注意这一点，往往都会生恐恫心——“哎呀，我没有悟到啊。”

净土一法是易行道，希望大家在“依心起于胜行”这六个字上，就是以果地觉为因地心上，大家下去不妨用三五天的时间去思惟它，去审视它，自己的行为是不是以果地觉为因地心，为一切胜行的最初发起。

昨天大家在一起学习“依心起于胜行”这六个字，希望大家下去思惟思惟，因为净土一法的眼目在于此。佛教的教化，离不开起心动念，主要是自己的行为，失念情况下的运作，往往会造成无明业流，所以“依心起于胜行”是最重要的一个步骤。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

(净土说网站是师父历年讲法汇总：http://m.jingtushuo.cn浏览器打开)

（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

本平台发心：《观经四贴疏闻记》分享师父讲法的小故事或者深刻法语，寓教于乐，把佛法圆融于生活，体验佛力住持，法性载负，“安住极乐如来会 ，同享佛果利群生”。

文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴

视频号来源：弥陀信仰官方传播“菩提眼”小组制作——光寿心印