观经”●法语 || 依佛愿力 必生彼国

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法 ，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。 并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

善  导大 师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【回愿往生。以佛愿力．即得生也。若论小圣．去亦无妨。但此观经．佛为凡说．不干圣也】

这是《观经》所启迪的，说韦提希与五百侍女，阿阇世演这一出弑父弑母的戏，提婆达多来策动，频婆娑罗王来演出， 大家来参与这个戏，让我们看这世间为王者之苦，况且平民百姓呢？王者尚需出离，来让我们观于世间，说此利益实不关圣人哪！

【中下者．诸师云小乘内凡已前．世俗凡夫唯修世福求出离者。何故观经云．若有众生．孝养父母．行世仁慈】

就是自己连佛法可能都不知道，我听很多人这样说，“我母亲一辈子都没有学佛，也不是念佛，但是临终安详得很呢”，经常遇到这样的说法，遇到这个 胜因胜缘。

【命欲终时．遇善知识．为说彼佛国土乐事．四十八愿等。此人闻已．即生彼国】

闻此必生啊！

【以此文证．但是不遇佛法之人．虽行孝养．亦未有心希求出离。直是临终遇善．劝令往生。此人因劝回心．即得往生】

就是言下利益啊！像释迦佛在世的时间，言下证得十地，从一地至十地的菩萨无量无边。佛在讲经的时候，四众弟子闻法证得阿罗汉果的，证得须陀洹、斯陀含、阿那含的，无量无边，就是 闻言即得悟，闻言即证果。 我们都知道，初转法轮度五比丘，那都是闻言，言下证阿罗汉果。释迦佛那时指着鼻子说，“你修，你修二十年，我让你证阿罗汉果”，他不那样说。“善来，比丘”，就证阿罗汉果了，所以头十二年，多是闻法即证果啊，就是多疑根者，七日之内亦证果，多有疑根，对佛还有怀疑，七日以内还能证阿罗汉果。

像我们这个时代的人，不说闻七日了，闻半年还不知道佛要干啥， 我们这个时代的人，闻而生信，闻而得利的人越来越薄少了 。六祖大师给我们示现宗下这种善巧，一闻“应无所住而生其心”，心生智慧，常出光明之心性，常出这种光明心性，常感觉到欢喜踊跃，常得无碍，实际是启迪我们大家，使无量的人天得以利益，启迪于后人。 所以诸佛菩萨出世，都是饶益启迪于人，安稳有情，提携众生，并不是说他多大的本事，跟这实不相干。

【又此人在世自然行孝．亦不为出离故行孝道也】

他告诉我们，根本都不是佛法行人，但是闻佛，闻这种极乐净土弥陀的摄化，亦得往生。 我们经常遇到这样的人，就是天主教、基督教的人说，“你们说西方极乐世界那个事啊，像我们能不能生？”我说“太好了，你要这样一念，依佛愿力，必生彼国。”

今天这个地方，大家下去要审思审思，依佛愿力必得往生，依我们大家的心智呢，千差万别，在这个地方善自思惟。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴