上慈下法法师

法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

〖一一网间．有五百亿妙华宫殿．如梵王宫〗

宫殿随身。

〖诸天童子．自然在中〗

大家都喜欢孩子，人人都喜欢孩子，你要说诸老人家都在其中，可能大家感觉到有点其他的想法，童子相大家都喜欢。你看西方人画那个带翅膀的小孩子，我们中国人的童子戏、百子图，大家都挺喜欢。

〖一一童子．五百亿释迦毗楞伽摩尼．以为璎珞〗

就是身上戴的璎珞，现在戴项链的还有，但戴璎珞的人不多 。 璎珞就是在衣服外面挂的那个，或者说 ， 过去人，就是天热袒胸露背的 ， 挂一个 。 印度人还是喜欢璎珞，在我们中国古代也有戴璎珞。

璎珞呢，有境界的人都知道。近代的广化法师说他母亲那个事情，他母亲去世了，他就写个牌位，就在地藏殿跪在那儿念地藏王菩萨，希望自己的母亲能现世就得到超拔。因为啥呢？他说 “一人出家 ， 九族升天，我相信这，我求你地藏王菩萨一定让我母亲升天，让我看见 ”。他念念念，念着念着，一股烟，看到他母亲了，看见她穿的是灰不溜秋的黑衣服，慢慢慢慢 地 往上升呢， 衣服 开始变了，庄严了，头上有装饰庄严了，再往上升越来越庄严了，也慢慢有璎珞了 。 这的确是不可思议的，这老菩萨的功德真是感天动地，他的描述就像经典上描述的 ， 真是没有啥差别。要 是 有境界 了， 很好观到这些事。

你看我们人的心量，心量弱的时候，功德退的时候，人的这种 弱 相现前。我们都知道天人有五衰相，一现前的时候那比地狱都苦 。 我这个人经常是衰相，各方面都是衰相。你要显那个相，满面红光，精神气质各方面都具足，穿戴 啊 ，实际有些人不穿戴 ， 也让人感觉到那么富贵，那么有内涵 。 有很多人 怎么 穿戴也让人感觉到是干瘪瘪的，这都是内涵问题了。

〖其摩尼光．照百由旬〗

这个摩尼光，摩尼是如意光，能称众生意，这光明你需要什么 ， 它会演幻出来什么。实际我们世间的光明也会演幻，只是我们的心地不纯净，杂染太多 。 真正你的心业与外境相连的时候，你要用心力，累，但是 ， 自然之力 就省力 ，自然相映出来的清净力，那就方便了。

〖犹如和合百亿日月．不可具名〗

童子身上这个璎珞 之 光这么不可思议。

〖众宝间错．色中上者。此诸宝树．行行相当．叶叶相次。于众叶间．生诸妙华．华上自然有七宝果。一一树叶．纵广正等二十五由旬〗

这二十五由旬，我们乘一乘这数就大了，我们这后面有几棵大树，那树够大了，但这二十五由旬的树 ……《无量寿经》写 有 那树 。

〖其叶千色．有百种画．如天璎珞〗

我们人类没有禅定功夫，不能到欲界天、忉利天、其他天去看一看，看一看实在是 ……一些 有 禅定功夫的人 ，这个肉壳子 就成个白痴了，为啥呢？到天宫一看 ， 不愿意回来了，或者说到魔宫了，魔就把他留成眷属，算了吧，一动心，这边就舍弃了，舍弃这个壳 子， 就成了植物人了，或者是傻子了，白痴。

有些孩子生下来，他不愿意到这个身体里来，生下来就是白痴，有一点意识，但这个意识就是很勉强，因为我们这个娑婆世界太埋汰了，实在是太埋汰，制造一点好东西就是制造大量的垃圾，太糟糕。

〖有众妙华．作阎浮檀金色〗

我们所见到的这个金子，也有光相，你看我们佛像贴得有金子。昙鸾法师在他引用的经典上，举了很多很多 ，好比说我们南阎浮提的这个金子跟天金比，天金跟化乐天比，化乐天跟种种天比，一直到极乐世界，那都是没法比。

我们这银子金子也放光，但这光太差了，放一块银子，那光还是有限度， 你要是真把极乐世界那个银子拿过来，那可能我们这 世界 真是大亮，这是报德的差别，显现的差别。

〖如旋火轮．宛转叶间。涌生诸果．如帝释瓶〗

帝释有宝瓶，你需要什么 ， 他就给你倒什么。

〖有大光明．化成幢幡．无量宝盖。是宝盖中．映现三千大千世界一切佛事〗

电视台 发个信号过来，通过荧光屏可以看到这个世界。那么在这个宝华盖中，可以看到无量的世界 。 古代人没有电视，但是古代人用一些善巧，像水晶球、圆光术都可以看，可以照见这个世界。当然 ， 有天眼就简单了，那就不需要电视机，也不需要特殊仪器了。像我们这个肉眼真是有障碍，现在可以通过电视，也 设计 一些方便，实际这都是人本自具有的善巧。那这个华盖，它显现这种善巧。

〖十方佛国．亦于中现。见此树已．亦当次第一一观之〗

这个文字，实际过去人都是会背的，不知道背了多少遍，反复 地 读读读，随文入观了，生善巧了。善  导大师用十年的时间作观成就，我不知道我们这个时代的人十年行不行，我遇到他们一些闭关的喇嘛说，十年二十年三十年的特多，不出来，有的出来了，有的三 十 年以后走出来，走出来还得去闭关，就是很容易退失一些因缘。我遇见一个喇嘛，有一点事他就知道，你心里只要有违缘了，他就知道， 他会给你看，看见境相了，听见声音了，他就跟你说，因为他心里空净，当然有的是通过方法，有的不用方法，有的自然就出现这种状态。实际我们每个人的心智也是一样的，就是反复 地 观 ， 反复 地 观，那就容易契入这种善巧。

〖观见树茎枝叶华果．皆令分明。是为树想。名第四观〗

读文字 过程中， 实际也在想，观想观想 ， 前面都是观想，想的多。但 佛要不用文字来引导我们，没有佛力的加持，我们想都无从想起，或者今天这么想，明天那么想，就乱想，乱想就不能成就 。每天中午在这个地方拜佛的时间，我都乱想，今天想这个光，明天想那个光，有时候有点相，有时没相，你乱想就不为明。要是一天到晚，就是用一种境相来思惟 、 来观想，肯定能成就，这是 系心一处 的问题了。我们看看善 导大师怎么来解释。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂）

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文稿来源：“菩提眼”小组