法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
慈法法师讲授
二零零二年
夏安居于华首放光寺光明堂
【八从生彼国时下．至往生彼国已来．正明临命终时．圣来迎接不同．去时迟疾。即有其十一。一明标定所归之国】
因为一切众生，虽然无所得失，在梦幻因果中，生命必不说断灭，觉性必不泯灭，所以佛在《金刚经》上告诉我们，佛不说断灭。要是说三十二相八十种好就是佛，那金轮王也为佛。后面释迦佛又说，佛不说断灭，那三十二相八十种好，那亦不妨是佛的行持，所以以修德，以庄严具，也可以成就众生。像阿难出离，随顺佛说法，就是看到佛的三十二相八十种好而生喜的，所以说
佛有四法度众生，表相庄严，就是一法。
那么所生之国，我们要明确地知道我们后有，你没证阿罗汉之时，没证得空性之时，这个后有是必然的。这个地方谁都推卸不了责任，就说我这色身一丢，没了，那是不可能的。那这个后有怎么处理呢？
那真正是大彻大悟之人，亲证于性空得以威德善巧之人，可以入佛境界，入魔境界，可以十法界任他自在行持，乃至说自利利他，安诸有情，建立幻化境界，入幻化境界，毁灭幻化境界，都是自在的。但是对我们薄地凡夫来说，我们要不明自己的后有之去向，真会心生恐怖的。
历代大德在这个地方的故事特别多。我们都知道玄奘法师，那是佛灭度以后最稀有的大善知识了。论经教，论辩识议论，在到印度取经这一段时间中，印度人都把他当成是佛灭度以后的第一人，这么说法第一人。那你说在印度，十六大国王都去礼敬他，他乘坐的是大青象，过去佛在世的时候，佛才能乘大青象，就是他们供养佛才供养大青象，一般不供养。我们都知道，象有灰象、青象、白象、香象，青象为王者乘，就是说一般王者都不舍得给别人的，特别珍贵。这个象身体光明，就是安稳，调伏，随顺人意，深明人意，就是能随顺你的心意来做事。你看玄奘法师回来的时间，驮经的象都是青象，都是这些国王们直接把自己最好的坐骑供养给玄奘法师。
那玄奘法师到最后临终的时间，稍有微疾，开始对自己：“我这一生没有啥过失，我应该生佛的净土，兜率天，应该去见论祖，怎么会这样呢？怎么会有病呢？”这个时候，就有白莲华盛开，就有人说安慰语。那样的一生，那样的威德者，在印度那烂陀寺，辩经无碍，戒贤法师以前是那里的首座，首席施教，最佩服的就是玄奘法师。
玄奘在那儿，辩经、辩论是无碍的，外道来，没有一个不臣服的。我们摸摸自己的脑袋，反正我知道我自己，要是没有净土，我不知道我们何以归向啊。
龙树菩萨一样的。文殊普贤之类说：愿我临终无障碍。这不是开玩笑的话，是这些善知识给我们实施的，还是标明的、示现的呢？不管怎么个说，我们都有后有，它不会断灭。
你靠自力，我们看自己怎么安排自己的后有，我们不得不认清这个地方，你要不认清，哪一天突然来个横难、横祸的。我经常给他们说：可能我们今天出门碾死了，轧死了，车撞死了，或者是人打死了，刀捅死了，都不敢担保，无始以来，你不知道你结多少冤多少仇。大家都要分析，就是说自己是不是于这个后有处生疑惑，生恐怖。
所以这个地方，“明标定所归之国”，是最为重要最为重要的事情，在这个地方没有清晰地认识准呢，一定要不惜一切代价把这个地方认识清楚。我感到大家有福报就是这一点，就是有这个机遇讨论这个事情，在你还健康的时间，思路还明晰的时间，还可以修证佛法的时间，能讨论这个事情，肯定是个不可思议的善根。
【二明重显其行．指出决定精进者．亦是校量功德强弱】
在这个地方，就是顺应大家的次第，或者说善根深薄的意思、浅薄的意思来判别。
说阿弥陀佛随机感应，随机垂手接引，这个地方是很难得很难得的一个愿望。很多人说要生兜率天，有一个校量功德，像那个念佛境上有一个比较，就说你往生兜率天，不是不行，你没有禅定，决定不了。为什么呢？你没有禅定功夫，你不能往生，弥勒菩萨没有发这个愿来垂手接引。
你念阿弥陀佛的名号，你知道极乐世界是你的国土，你愿意往生，弥陀决定在你临命终时，示现出来，平时他不示现的。
有人修持到那个地方了，自己的生死困惑的根断了，你现世他也给你示现，像远公大师之类，包括近代很多善知识在修持中，密护自己的口业，屡次见佛，只是不给大家说罢了。
那生死根他除了，生死根现已除掉了，才能见佛，要不然我们临命终时，弥陀决定依愿应赴，就是乘他的愿望而来，垂手接引你，这是最稀有难得的，来作现前安慰，所以慈悲加佑，令其不乱，前后围绕，令我们不乱。
【四明观音已下．更显无数大众等．皆从弥陀来迎行者】
这个行者，就是愿生者。实际愿生西方这个愿，就我们凡夫地的众生来说，要不以佛愿来说，也是一直在变。“听那个大德说，那有个法一修，可了不得了，三天内有感应，那感应可大了，能得见什么什么”，赶紧就去修了，早把往生不往生，早就忘到哪个国度去了。“想真有点境界才好呢，能现点神通才好呢”，早就忘了。也不是不行，
你真是生死顾虑已经彻底地消除了，没有后顾之忧了，不妨，因为这个善巧，弥陀三誓中有护持三乘戒、密行三乘戒的教诲。就是你这个后顾之忧没有了，说菩萨不惧后有，为饶益众生故，不妨习三乘之法，在这个地方就不相妨了。但
你自己的生死尚没有一个依托，你习这些不急之务，那可能就对不起自己了
。
