观经●法语 ||佛说阿逸多那种个人的执著 在无量寿佛这种给予之中 亦是珍宝牢狱
上慈下法法师
法师法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
势至 观（一）
〖次观大势至菩萨。此菩萨身量大小．亦如观世音。圆光面各百二十五由旬．照二百五十由旬〗
“照二百五十由旬”，圆光繁衍出来的光辉。
〖举身光明．照十方国〗
这是无边光，这个无边光跟阿弥陀佛是同等的。
〖作紫金色。有缘众生．皆悉得见〗
善知识们，这个得见得闻，我们看怎么个见
、
怎么个闻，那无边光我们怎么见
、
怎么来闻它呢？我们不妨去自己见闻见闻。
〖但见此菩萨一毛孔光．即见十方无量诸佛净妙光明。是故号此菩萨名无边光〗
大势至这个无边光，这个大势
，
这个无边，他怎么来成就的因地呢？很多人读过《大势至念佛圆通章》，《楞严经》这一章，近代的印光大德把它额外地摘出来
，
归到《净土五经》之中，作为一个根本所依的经典。他的因地就是
“十二如来，相续一劫，其最后佛，
名
超日月光，
彼佛
教我念佛三昧
”，原来念佛者大势所现，大势才能念佛啊，大势
，
念佛者是，念佛决定得大势，真是不可思议啊！就像人执尚方宝剑，虽非王者，如王者巡视天下，服与不服，先斩后奏。
要
审视
的，《观经》最主要的是我们
审视
的过程，当然你也可以修观，我们读过《往生论》的人
，
都看到有二十九种观，观察门是最重的，像礼拜门、赞叹门、作愿门、回向门，都一句话就过来了，
唯有观察门，二十九种观察，国土十七种庄严，佛八种庄严，菩萨四种正修行，加到一起你好好地
审视
，跟这个是一样的，
审视
来
审视
去干什么呢？让你入佛愿心庄严，让你入佛愿心，入佛愿才知心，知心入佛愿，那我们看《观经》亦复如是。
〖以智慧光．普照一切．令离三涂．得无上力。是故号此菩萨名大势至〗
我们作为一个念佛人是不是这样呢？过去许多善知识也是这么讲，我们也随
顺
这么讲，说作为凡夫地有情，称念南无阿弥陀佛之时，就能号令普利十方。号令并不是权力啊，是阿弥陀佛的功德回施的大光明相、大势相、善光明相、善威德相、果德相，非是众生操作，
但是，因共同
投入故，所以
理事
无二，善巧无二，光明无二。
凡夫念南无阿弥陀佛，一样可以使菩萨速入三种忍
得不退转
，太有意思了。我们作为一个薄地凡夫，称念南无阿弥陀佛，声闻入寂灭了，入于实际了，你在称念之时，
智
光一照，回小向大，你说你是什么人呢？那不是大势至菩萨的威德这个智光所产生的善巧吗？是无上
力
。所以
“阿逸多，汝闻无量寿佛名，吾助尔喜”，这话啊，好好地
听一听啊
。这无量寿佛名，凡夫也可以念，
三界喜悦啊，
所以净土一法凡圣同修
。
“凡圣同修
，
利钝全收，等蒙摄受，咸得往生
”，这话真是万古铁案，不散不坏，唯有大势出世所能宣化。
所以后人称印光大德是大势至菩萨再来，有的人在境界中，看到印光大德是大势至，就去见印光大德，印光大德说你可不许说，你说那就出事。一生单提如来正印，坐大势之位，如母忆子，常忆佛念佛，劝令一切众生专念阿弥陀佛，这不是大势至是什么呢？
〖此菩萨天冠．有五百宝华。一一宝华．有五百宝台。一一台中．十方诸佛净妙国土广长之相．皆于中现。顶上肉髻．如钵头摩华。于肉髻上．有一宝瓶．盛诸光明．普现佛事〗
以光明做佛事，什么叫光明？无碍光，无边光，乃至以十二光明普摄十方，称佛之时，光明普照，若凡夫若贤圣，功德亦复如是，无二无别，这不可思议！
道绰禅师在这儿举了个例子，他说百夫所 揽 之绳索，拽也拽不断，这边一百人 、 那边一百人在那儿拉，童子挥剑， “啪”断了，这个剑是何物呢？佛力故，佛的功德智相故。我们的凡夫妄想 ， 像那百夫拉索是一样的，拉不断，智者童子挥剑即断。
我们旷劫以来无量的烦恼颠倒，
没用，
一称佛号就是斩断一切生死枷锁的宝剑，智慧童子
。
愚夫愚妇在那
儿
挣
啊，
拉
啊，
拽
啊，
撕
啊
，就是不断
，
这个地方要看清
。
“普
现
佛事
”，佛事是威德事，光明事，智慧事，饶益一切有情事。我们现在不管是哪一类弟子，看看大家学佛是做哪一类的事呢？是常做佛事，还是常做我事，还是做声闻事、缘觉事，还是菩萨事呢？做佛事啊！
〖余诸身相．如观世音．等无有异。此菩萨行时．十方世界．一切震动〗
我看我们这个念佛人行时，阿弥陀佛分明有愿，称我名号者，应受一切人天供养，那你看
“此菩萨行时，十方世界，一切震动”，那你称念南无阿弥陀佛的名号，一切世界亦复如是。何以故呢？他方众生执持名号，得总持法，总持法门就是震动十方诸国，饶益一切，做诸佛事，非菩萨事，非声闻事，非缘觉事，更非人天之事
、
六道轮回之事，是饶益九界有情之事，就是佛事，这差别就大了。
所以念佛人就是饶益十方之人，产生无量异威德方便。
佛
在《无量寿经》上
那
句话特别深刻，
“佛告阿逸多，如来所作应作已作，
汝等应安住无疑
，勿住珍宝成就牢狱
”，“如来所作应作已作”就是这个名号功德的尚方宝剑，饶益十方，决定真实，所以称念必得无上
力
。
勿住珍宝成就牢狱
啊
，
什么
珍宝牢狱？你那个菩萨执著分亦是牢狱啊！阿逸多菩萨是一生成办之菩萨，我等是什么样的菩萨
，
大家去审视自己
，
佛说
啊，
佛说！
阿逸多那种个人的执著，在无量寿佛这种给予之中
，
亦是珍宝牢狱
。
阿逸多有什么样的方便呢？阿逸多这个论
主
的教导太多了，弥勒菩萨的著作太多了。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
