观经”●故事 ||邪师过谬引出未生怨
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法
，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
善 导大 师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
【
佛开三福之因．正观即是定门．更显九章之益。为此因缘．故名起化处也】
讲起化处
，这二处
，一个是阿阇世激励出来的因缘，再一个就是十方刹土。因为阿阇世激励
，显
娑婆更加违缘炽盛，儿子弑父弑母，乃至说是王者
、
王太后也不可幸免，这样就会生厌离心，向往无忧之处。释迦佛以此因缘
，
现威德光明，显现诸方净土，韦提希就向往西方极乐世界，以引发大家的向往、欣愿之心。
【二从有一太子下．至恶友之教已来．正明阇王恍忽之间．信受恶人所误】
一切世间的过失，
皆
不是自己本质心所现，都是因缘而现。阿阇世缘调达这种恶友的引诱，要做新王，有弑父害母之心，所以
说
恶人所误。
现在我们学佛
，
要是没有善知识正确的引导，那也会使我们
，
乃至使无量有情
，
堕入险途，所以非众生过，是邪师谬。作为一个学佛人
，
对自己要负责任，对别人也要负责任，这个责任甚关重大啊！
【言太子者．彰其位也。言阿阇世者．显其名也。又阿阇世者．乃是西国正音．此地往翻．名未生怨．亦名折指】
这是讲一
段
故事。
【问曰．何故名未生怨．及名折指也。答曰．此皆举昔日因缘．故有此名。言因缘者．元本父王．无有子息】
父王就是频婆娑罗王。
【处处求神．竟不能得。忽有相师来奏王言．臣知山中有一仙人．不久舍寿．命终已后．必当与王作子。王闻欢喜．此人何时舍命。相师答王．更经三年．始可命终。王言．我今年老．国无继嗣．更满三年．何由可待。王即遣使入山．往请仙人曰．大王无子．阙无绍继．处处求神．困不能得。乃有相师瞻见大仙．不久舍命．与王作子。请愿大仙垂恩早赴。使人受教入山．到仙人所．具说王请因缘。仙人报使者言．我更经三年．始可命终．王勅即赴者．是事不可】
他还活着命呢，直接就盼他死，这么做，违背因果了，强缘行持，违背因果了
。
你看
，
要
早要
子，就不管这个事了
，
我们这个世间，现在这样的事还是有，有的人久孕不生，也是这一类事，有的人就是不生，
也
是宿世违缘。祈请的时候，用不好
，
就会给你带来麻烦。
像我们经常学佛的人
，
遇到这样的人，遇到这样的事情，启迪人放生，祈
求
佛菩萨加被，就有个好因缘，要不然
，
急着做其他因缘呢，求鬼神
什么的，
反而会招恶
缘
。
【使奉仙教．还报大王．具述仙意。王曰．我是一国之主．所有人物．皆归属我】
这就太专横了。
【今故以礼相屈．乃不承我意。王更勅使者．卿往重请。请若不得．当即杀之。既命终已．可不与我作子也】
这叫做口示杀人，就是以口杀人，他不直接杀，以口杀人。阿阇世也是以口杀人，所以果报如是，虽然做你儿子了
，也如是
。这样的故事还是有的，就在我们这个世间，我接触过这样的故事。很多的逆子，就把自己家搞得倾家荡产，把自己父母搞得坐立不安，然后就拜拜了
。
所以这个世间是冤亲所聚，大家不知啊，真知道了呢，真是感激世间一切有情，父母可能是冤，也可能是亲。
【使人受勅．至仙人所．具噵王意】
这个
“噵”，加个口，就是“说”，语言。
【仙人虽闻使说．意亦不受】
地仙以人身证仙果，他也是遵循因果报应的，不
能随意舍报。所以
很多人修法，修不恰当的时候，就会坏因果，坏因果也会出现业报，特别麻烦
。
【使人奉勅．即欲杀之。仙人曰．卿当语王．我命未尽。王以心口遣人杀我．我若与王作儿者．还以心口遣人杀王】
这个地方已经种下因了，这真是不可思议，因果报应真是如影随形啊！
【仙人噵此语已．即受死】
你杀就杀吧，也不反抗
了。
为什么呢？因缘已经到这儿了。
【既死已．即托王宫受生】
很多人放生放生
，哎，
这个东西死掉了，就到家里
投胎
了，那都是孝子，大孝子，一世孝敬
父母。
但你要这样诛杀得来的，那可就惨了，那可真惨
。
很多孝子的来源都好
，祈请啊，放生啊什么，善缘
。
有的是恶缘，
他就祸害你的家庭，孩子生出来你这个家庭就倒霉，就叫你坐立不安，
让
你倾家荡产，就是
所谓
报怨而生。报恩生，报怨生，在我们这世间太多了，特别多。
积善之家，好比说佛教家庭，我们看老一代的人，真信佛的家庭
，
都挺好的。现在社会上生活这么乱，大家残酷
地
杀生
，
吃生猛，很多生下来个孩子
，
就把他一家折腾得真是
——你要多苦有多苦
。
你杀吧，你杀他
，
也来投生，他只要找
准
你机会，一样
。
所以我们作为学佛人
，
要警策世人
，
避免杀业，减少杀业，尽量不杀，多放生爱生，那你现世的果报就多有胜缘。
【当其日夜．夫人即觉有身。王闻欢喜。天明即唤相师．以观夫人是男是女。相师观已．而报王言．是儿非女。此儿于王有损】
因为啥呢？未生怨嘛，你想
，
要杀人来投胎，这个地方真是
……所以说一定要注意这一点。
【王曰．我之国土．皆舍属之。纵有所损．吾亦无畏】
狂妄自大啊，你王者
，
因果也不饶你。有人做坏事，
“我不怕，我不在乎这个，随他便”，因果报应一来，啥都晚了。因果报应的问题，一定要小心。
【王闻此语．忧喜交怀。王白夫人言．吾共夫人私自平章】
私下处理他就对了。
【相师噵（dao
）儿于吾有损。夫人待生之日．在高楼上．当天井中生之．勿令人承接．落在于地．岂容不死也。吾亦无忧．声亦不露。夫人即可王之计。及其生时．一如前法】
就在天井，在那个很高的地方生下来，落下来摔死就算了，就设计这么个因缘。
【生已堕地．命便不断】
因为他有这种愿望，你杀我
，
我也要杀你，所以摔也摔不死，这真是啊。
【唯损手小指】
把小拇指给折断了，留个痕迹。调达要没这个小拇指作证，阿阇世也就没法相信。当时调达说
“你杀你父亲，我把佛给搞掉，我做新佛，你做新王”
，
阿阇世说
“你这人也太可恶愚痴了，你怎么会教授这样的话呢？”“你还不知道你的前生是干啥呢？”阿阇世还不相信，阿阇世对他父母还是挺孝敬的。他说“你不相信
，
看你的手指
，
你小指为什么折断
，
你知道吗？
”如是如是一讲，他
也
有神通嘛，看得到，一讲，他马上就回忆起来。何以故？证得那种清净的仙位，他有宿命，这宿命念引发出来
了
。
【因即外人同唱言折指太子也。言未生怨者．此因提婆达多起恶妬之心故．对彼太子显发昔日恶缘】
把
它
引发出来了，要不引发，就忘掉了。我们很多现世人的因缘呢
，
违缘呢
，
不引发也可以昧起来了，但是一引发，一钩就出来了，要是有矛盾，一说，矛盾
一
激化
，
就厉害
了
。
）
