观经”●故事 || 真正的修持

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。 并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

善  导大 师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【今此观经．即以观佛三昧为宗】

观佛三昧与念佛三昧，法虽有别，利益是无别的，看我们怎么来运用。

【亦以念佛三昧为宗】

这又落到念佛三昧上来，因为观佛三昧，境甚为地细腻。我们现在依正二报的业缘呢，神采飞扬，心力特别地粗，粗得很。你心一细，系于境相，细境界相自然会现前。

我们不妨试一试。过去人修法最简单的方法，减餐，好比说现在你一天吃两餐，先一天吃一餐，再呢两天吃一餐，再一星期吃一餐，到一星期吃一餐的时候，你心自然就细了。细到啥程度呢？一闻打板，“哎呀，我要吃饭了”，你一点力气都没有了，满脑子就想一个事——能不能给吃的东西，那心系一处了。那不用修法，自然就修法了，那样修法，修得细致得很，脑袋瓜子都一个劲儿地钻到那个地方——能不能给点吃的东西呢。 人系心一处 ，就是如饥似渴啊！

不知道去过沙漠的人有没有，不行了，下次我们去戈壁滩转一转，走他几天几夜，不许喝水，你修法就是水，能观到水，那就给你水喝，观不到，就不给你水喝。如饥似渴的修法机会为什么少呢？就是我们不知道生死的压迫，那时候真知道生死的压迫了，需要水，需要饭吃。

过去人修法就是那样修的，你看那喇嘛闭关，最简单了，一块黄油，洞子里一封，给你搞得实实的，没有神通力你出不来。你必须如法修持，不然，就闷死在里面，死里面了，你出不来了。观音洞就是那样一个洞，就把你卡在里面，神通力没有，你就出不来。

近代红教的大善知识，诺那祖师，达赖成就了他，达赖亲自施教。施教什么呢？把他关在地窖里面，没有神通力你就走不出来，那你怎么办呢，要用别的方法，就修持不成，唯有此法能使他成就，所以诺那真正的上师是达赖。你不信，我也没有办法。别人骂，包括他的信徒就骂达赖，我说你不知佛法深妙之处，甚深加被之处，你根本不知道。这些大善知识的这种密行教，都这样施教，不那样逼，他根本修持不成。你要逼凡夫，你没有法，装进去就闷死掉了，你一点路子都没有。

所以， 我们要真正地修持，就要把自己逼到绝路上，唯此一路才能修持。现在人学法，可能就是路太多了。

【一心回愿往生净土为趣】

“一心回向愿往生”，说宗、说体，因为任何法要辨宗、辨体的，不辨宗体，没有纲目，大家没法用。不管是观佛三昧、念佛三昧， 都以往生净土为根本，为体，为皈依处。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴