“观经”●故事 || 献瑞写序

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

shan 导大师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【为弘化住持榜样】

现在很多人在修持上下功夫，不在护持圣教上、报恩上用功。所以在密乘的教化上讲得比较多，上士行是报恩行，是知恩行，说诸大成就者不过是知恩者罢了，把诸佛的恩德直接地回施有情。

净土一法实是报恩知恩，知恩报恩哪！

“为弘化住持榜样”，就是为了使净土一法普利世间。假设我们作为一个净土的行人，真正地行持净土法门，安住这样的利益，那就是做一个世间的榜样罢了。这个榜样并不是标立，我们的一切行持并不为自求。何以故呢？阿弥陀佛已经把我们的生死问题彻底地给了一个安心的交待，究竟的载负，圆满的施化，使我们消除了怖畏与后顾之忧，所以只是报恩行。为了使这个广大的恩德传播十方，使一切有缘遇者，皆得这种恩德的给予，那就是所谓的榜样。

【是今世净土行人之依怙】

希望大家现世发起利益，这是作者的心愿，真希望大家把shan 导大师当作依怙。我们这个堂口，大家现在还受他的荫护。我们这个堂口，最早就是一个法师当时发心供养慈法这个人的，我说“我不接受你的供养”，我说建个房子，那大家提议说建个光明堂吧。我们现在这个光明堂，就是shan 导大师的加持而成就，现前我们都受到shan 导大师的荫护，真希望大家随顺这种因缘。你若能随顺这种因缘，必得现世的大利。

【流通之处龙天欢喜】

这是个赞叹的词，也是个真实的利益。

【菩萨护祐】

菩萨是伴侣啊！因为念佛行人何地何处，都是菩萨在护佑着，在伴侣着。所以念佛人与观世音、普贤菩萨是伴侣啊，生如来家，坐道场，当转法轮。

【诸佛摄受】

这是决定不虚的。

【普愿见者．闻者．信者．疑者】

后来他们加了一个“谤者”，因为我讲的时候把“谤者”加上了。赞信谤疑，咸得往生，无一遗漏。

【同得往生极乐．圆成佛道】

这个地方，是一个大问题。

“普愿见者、闻者、信者、疑者、谤者，同得往生极乐”，这是阿弥陀佛大愿业力威神所成就的大善巧。那依凡夫心来说，信者可能得利益，赞者可能得利益，谤者、疑者可能就得伤害了。净土一法，像栴檀林一样，若打若拜，咸得香气，真实不虚啊！触者必得其香气，不管你是赞信谤疑，毕竟得以摄护，所以“圆成佛道”。

【岁次己卯孟春沙门释慈法敬撰】

当时要出这个书，资料已经出来了。某师进关房里，希望我写一个序，写一个跋。当时，跋太激烈了，说现在世人把善法、恶法、无记法当成佛法，毁灭如来清净教眼，骂得可能太厉害了，就没有采用，所以就没有后序——没有跋，光用个序，怕伤害一些有情。这有四年时间了。

不要认为是慈法的文字，这个文字我是祈请佛菩萨加持，若不见瑞相，我是不用的，当时的确见瑞相了。写了之后，我说这个文字要是不能成立，就不要现瑞相，要是成立，能饶益世间，能少分饶益世间，就现瑞相，不现瑞相我不愿意流通。虽然都是祖师、经典上的文字，我真是还不敢。有个别句是自己的话，当时也怕有自己识心流出来的东西，所以祈请佛菩萨加持。后来的确现瑞相了，也就算方便流通吧。

这个文字，大家能见能闻，我希望大家重视它，能透过这个文字，对净土一法有一个比较清晰的、明确的、条理的认识。因为这是我们中国传统的净土法门的教化，是一个体系，不是我们自己杜撰出来的，是随顺诸佛教诲、经典的教诲，或者说shan 导大师、历代祖师的加持，写这么个文字。当时在写的时候，一直祈请加持。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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（说明：慈法法师指定官方传播途径为“菩提眼”小组。公众号与视频号均为：“ 光寿心印” 。敬请关注。

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴