上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
《观经四帖疏闻记》节选
shan 导大师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
“正使”，《佛学大辞典》是这么解释的：正使是习气。我们现下烦恼的正体，现下所展现出来的、运用出来的、显现出来的烦恼，称为正使，余习称为习气。
“正使尽未尽”，一般证阿罗汉果，正使都尽了，但习气未尽，这个地方一定要注意，这个地方差距很大很大，以前我在这个地方吃过亏，吃过很大的亏，感觉到怎么不得力。有一年，放光寺那边有个塔院，很多人都去过。我被蝙蝠吓了一下，惊了一次，感觉到自己怎么会害怕呢，感觉以前自己挺无畏的，没有什么可怕的，我鬼神都不怕，怎么会怕这个呢？蝙蝠从墓穴里面突然飞出来——别人把骨灰拿出来了，我们把骨灰送还回去——从里面飞出个蝙蝠，把我吓了一跳。哎呀，回来我忏悔了好长时间。
举这个例子说明什么呢，就是我们无始以来的这种习气啊，不要说是我们这种薄地凡夫，有修证没修证先不说，证得阿罗汉果，正使尽，这个习气也没有拔除，还有这种因缘。阿迦曼尊者证阿罗汉果之后，大象群过来的时候，他心里还是有点害怕。像释迦佛托钵的时间，有五百阿罗汉及阿难随着释迦佛，提婆达多把五百大象灌醉，从街道赶过来，五百大象“呜呜”就跑过来了，五百阿罗汉一看，都融入虚空了，融入虚空那一瞬间还是害怕，是习气。所以在这个地方，我们习法，要知道这个阶段，证得阿罗汉果，正使已经尽了，但习气没有尽，现前烦恼已经断了，但习气未断。
所以，我们习法的人一定不要怕习气，很多人怕习气，你只要现前不再运用烦恼了，不再随烦恼流转，你知道是习气，那你就能发起正行，要不然，会耽搁在这个地方。
现在习法人，很多耽搁在习气上，这一段我很发心啊，很用心啊，怎么还会害怕烦恼呢？就是又归入这种正使了，产生无明正使，烦恼现前了。
要知道，一发心，烦恼容易被伏住，运用这个发心，决定能伏一切烦恼，那么，逐渐能断除烦恼。
习气这个东西，是无始以来阿赖耶识的种性，它随时会冒出来，繁衍出来，不可怕，是大家习法过程中，或者说运用佛法过程中，一个很细微的地方，希望大家要善自思惟。
“正使尽未尽”，正使尽，习气还不会尽，况且我们薄地凡夫，大家一定不要怕这个东西。
大家一身习气也不可怕，但你一定要明白自己的发心。要不然，会出现正使，现前的烦恼还会指使你的生命，无明业流还会催使你浪费自己的生命，那就不能归入佛法的这种正修行。
“功用”，我也查了一下：自然而行，不假功用，是为功用。一般说，初地以上的菩萨还需要加行，虽然证得真如了，还需要加行，在这个加行中是为功用。“无功用”，是八地以上的菩萨不假功用产生的自然之力、报德之力，这个无漏业力是无用功的，任运而作，三界烦恼永远不现，自然增进。就像我们一心皈依三宝，存念阿弥陀佛，就是日日睡大觉，他的善根善业也会增长的。
念南无阿弥陀佛是无功用的，因为啥呢？
他无得无失，圆满回施。在我们现前学法的人中，很少有人在这个地方敢南无。他清净、平等，似乎你也得不到什么，也减不去你什么，就是不离现前身，不离现前障缘，全归无上道。可能这是最难随顺的地方，最难起用的地方，就是所谓的永断烦恼，做真正的随顺因缘，行如来行。有些人学过大手印，可能会有体会。
“无功用”，像念南无阿弥陀佛，是无功用的一种善巧给予，要是一念永念，决定随顺，那就会得到这样不退转的摄化利益，入如来随顺觉性。这不是高明话，净土一法的确以佛的果德为我们现前的妙用，这实是不可思议。昙鸾法师说，不在其位，启用其大觉功用、大觉利益，那真是不可思议的，因为我们作为一个薄地凡夫，本来很贫穷，现在呢，突然拥有一切财富、一切善巧，具足一切威德，实是不可思议。因为称念南无阿弥陀佛之人，就是具足财富者，具足善巧者，能生无量异威德善巧。
还举例子吧，这不举例子可能很难。有一年我们到天津，他们搞鬼神教的，就通过一个居士来跟我说，“我们能不能进来？我们能不能进来？”给我捎了三回信。我说任何人都可以进来啊，捎第二回信的时候，我感觉到可能有疑问了——他怎么不能进来呢，对不对呀？门大开着，怎么不能进来呢？第三遍问我说“我们能不能进来？”我感到可能是其他非人的问题了，我说“可以进来，你把他们领进来就对了”，这就是所谓的非人的因缘。这个居士过来以后，趴在地上说：“我替大众磕头了。”
这个地方，有一个特别有意思的地方，就像我们这个道场，我们结了界以后，我们不开许啊，就是我们这个纸条子不贴，大家一定不要小看这个纸条子，我们这个纸条子不写出来，不贴出来，那就像个铁箍子一样，箍着这个地方，它进不来。很多人看过倓虚法师的《影尘回忆录》，有这样的说法，实际真实不虚，我们遇到很多次了，有这样的说法。你不开许，它就迈不进来，护法神有的，道场神有的，护戒神有的，的确是不可思议，所以大家写这个条子啊，它们是有感应的。
某法师，我们到武汉过来的时间，他们不管怎么样都要写个条子，我说不打普佛，他们以前有感应呀，所以要写个条子。要是不许它进来，它就进不来，
那我们写个条子呢，就是给它一个通行证。就像山门把住了，打个电话说“让他进来吧”，说不行，你说“他是来放光寺学习的，或者来放光寺发心的，是放光寺的人”，那对方一听，可以放，就可以了。或者说拿个什么证明，或者拿40块钱，有个条件，要不然，你进不来，挡着你。
净土一法，的确可以利益无量的人天鬼神，能生无量的异方便。因为就我们个人来说，实在没有修持，眼也没有，耳也没有，什么也没有，但是在劝化这个法的时间，多次感觉到这样的因缘，不是一次二次三次五次了。所以，我在读《无量寿经》时，深感震撼啊，就是这一句南无阿弥陀佛，的确能饶益十方九界有情，包括菩萨，包括声闻、缘觉、一切贤圣，那当然啊，阿修罗、天、地狱、饿鬼、畜生，人更不用说，这是决定无疑的。在这个地方，我们只能做这么样一个引导，希望大家能生起正信。
这一句南无阿弥陀佛的无功用的大功用，实是不可思议，就是不是我们自己修证来的。这一句南无阿弥陀佛，就像天子的尚方宝剑一样，你称念之时，你把它回施到世间之时，就是拿着尚方宝剑这个令
。要真正在这个地方正信啊，那的确是“阿逸多啊，汝闻无量寿佛名，吾助尔喜”，所以，一生成办的菩萨，等觉菩萨，释迦佛因为他闻到无量寿佛名，释迦佛亦欢喜，随喜赞叹。
大家往往在称念南无阿弥陀佛这个时间，没有这种心愿，也没有这种感觉。你看，我们念这两天佛号啊，这地方天就大变了，今天上午在称念南无阿弥陀佛这一瞬间，我们念这一句南无阿弥陀佛第一声，太阳照到那个白房子顶上，我感觉到今年的因缘还是特别好，特别殊胜，特别欢喜。
举这么个例子，还是希望大家亲近一些。你不妨可以做试验，在关键的因缘下，试一试，运用运用，一定要发心运用。念这一句南无阿弥陀佛是无功用的，但是有大功用，这个大威德是你想象不到的，非你的修持力，非你的思惟力，非你的观察力，非你的自力，是不可思议的。像一个孩子拿一个宝剑，再粗的绳子大家拽不断，他一刀可以把它砍断，他不需要太大力，主要是法器利呀，就是我们这个薄地凡夫的人不怎么样，但我们手中有宝剑。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎
（图：华首放光寺光明堂
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