观经”●故事 || 大悲隐于西化

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。 并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

善  导大 师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【故使大悲隐于西化】

实际说阿弥陀佛在西方的应化，最主要是摄化我们，导引我们，使我们终有所归。西方相，过去善知识讲是个最终相，就是总有那一天吧，你再执著，也总有那一天。哪一天呢？最终那一天。我执也好，法执也好，你总有那一天，哪一天呢？你支撑不下去的那一天。

我不知道诸位善知识，闭方便关也好，或者自己行般舟也好，用种种行法行过没有。以前，我跟一些人也学过一点什么，试过做些什么，也会逼自己一下，每次只要逼自己用功夫，来祈请佛菩萨加持自己用功夫，执著到极处的时候，再放下自己，再看自己，那是世间最弱最弱的弱者。那时候来一个蛤蟆，就是最好的朋友，我感觉到来任何一个小动物，就特别地喜悦，感觉特别地亲近，不要说佛了。弱到什么程度呢？可能就是说想找个依靠吧，那时才知道南无佛究竟是个什么样的因缘。

很多人以前在放光寺走七天七夜，真正念佛七天七夜的人还是少，但是，坚持下来的人也是有几个，这七天七夜来之不易。真正身体到极弱的时候，支撑我们这个色身意识的，要不是念佛，要不是缘一个东西，根本没有支撑点了，你平时的这个本事那个本事，什么都找不到了，平时学的一大肚子学问没有用了，一大肚子知见没有用了，过去的善根、恶根没有用了，唯有色身疲惫，精神软弱。 需要一个依靠，再透视过去，再一缘佛，就得轻安了。不缘佛，可能就麻烦了，就会身体空立。身体空立的时候，一缘佛才知道，器清净了，这时再念佛，灌入佛的这种光明藏，佛的这种佛心、佛德、佛恩的加持。

所以行持的过程，不过是洗刷自己无始以来善恶二业的执著，超越自己的身心，做一个净器，来承接诸佛的甘露的加被、愿力的给予。若不如是，法益真是难以成就。

我说，要是有因缘了，谁想行行般舟，找两个人来给他护持护持，体会体会这一段故事，真正能走出来呢，你再赞叹佛的恩德，你才知道佛现下给我们这个大安心，有多么不可思议。

“大悲隐于西化”，为什么说西化呢？就是你必有放下的那一天。 往往我们在自己还有一分能耐的时间，一分本事的时间，我执的时间，是不会彻底放下自我的，不会彻底放下自我的我——我善、我恶、我的法、我的作业，做一个闲人，做一个清净的人，做一个无事的人，是做不到的。这个“隐”，就是说我们终有所归那一刻的这种摄化。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴