上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法 ，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

善    导大 师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

厌苦缘(一）

〖时韦提希．被幽闭已．愁忧憔悴。遥向耆阇崛山．为佛作礼．而作是言．如来世尊．在昔之时．恒遣阿难来慰问我〗

韦提希是国太夫人，她住在离耆阇崛山特别近的地方，所以阿难经常也来王宫走动。因为阿难的施教因缘特别地广泛，多闻第一弟子，也是佛的侍者，所以佛每每遣其处处游化，代世尊游化，乃至做一些慰问事。

世尊特别人情，世尊的施教是极人情的，像去忉利天三月说《地藏本愿经》，乃至说父王去世之后，亲自抬棺。 所以这种应化，我们学佛人不管出家在家，一定要知道佛法的确是很爱护俗谛，利益俗谛，不坏俗谛 ， 利益世间，大家在这个地方要好好 地 善自审思。

〖我今愁忧．世尊威重．无由得见〗

她不敢直接劳世尊圣驾。

〖愿遣目连．尊者阿难．与我相见〗

这是韦提希的请求，她在心里这么祈请 。 为佛作礼，遥礼嘛。 我们现在面对西方 ， 也可以遥礼，弥陀决定知，但 真 信的 ， 有几人呢？ 所以多费草鞋钱哪，东菩提，西菩提，江南有菩提，还是藏地有菩提，大家根本不知道哪儿有菩提。也可能山窝里有菩提，鸡足山有菩提，也可能五台山有菩提，也可能阿鼻地狱有菩提，菩提在哪儿 ， 就是不知道，大家找不到菩提了。

向耆阇崛山遥礼 ， 我们说净土一法向西方遥礼，弥陀决定知啊，报德决定 护啊， 但现在学佛人不信这个 。 不信这个，那你就到东藏、康藏、前藏、后藏，都找不到，是一样的 。 所以 ， 一定要相信人的报德 ， 与佛的报德是一样的，佛的报德也是摄护有缘。我们不信阿弥陀佛的报德，你说我到 那 个地方信 那 一个人的报德，一样不会正信 ！

这个地方 ， 希望大家要审思自己学法、行法、用法的意向， 就是 心地的问题，虔诚心，真诚心，知道诸佛慈悲心，善知识的威德心，修正心，那样就 有 真正 利益 。要不然 ， 你东 觅 西求的，总是自己 气质 ，会受很大的伤害。

〖世尊威重．无由得见。愿遣目连．尊者阿难．与我相见。作是语已．悲泣雨泪〗

我遇到很多这样的善知识，自己痛苦不堪的时候，向西方一顶礼，阿弥陀佛、观音势至真就垂手说法啊，垂手安慰，真是这样。

现在越来越遇到 一 些所谓学净土法门的人，就是嘴上说信，没有 力量 ，缘的都不是这个东西，所以很苦，不得法益。 在一个法上，这种虔诚的、唯一的、投奔的心 ， 才是真正的法益 ，要没有投奔心，你三心二意的，你保准得不到佛法的利益 ， 你放心了 。 你用虚伪心 、 二心，或者说分别心，你一定得不到佛法的摄护，谁来摄护你二心 之人 啊 ！ 不得相应 ， 一定要知道这个 。 现在学佛人最苦处就在这个地方， 就三心二意，是自己的三心二意，还是别人的三心二意呢？自己的果报三心二意啊 。 因果报应 ， 唯有自 召 ，这是个很重要的事情。

〖遥向佛礼〗

“遥向” ， 并没有当在佛前。像我们现在呢，有佛的庄严 像 ，也有诸大善知识的摄护 像 ，我们是不是真正 地 遥礼呢？有这种礼敬之心之 意 呢？感觉到我们举心动念诸佛知呢？这种加持力知呢？ 能不能有这种向往与真正的投奔呢？没有这种投奔与向往的依靠，你总不得利 ，还在自欺欺心哪，那佛法离我们还是遥远，总是遥远。佛法不相隔离 ， 像西方阿弥陀佛虽然有十万亿佛土，我们在此方礼，弥陀决定见，决定知，若不如是，那这个礼也不成立。

这来启迪后人。

〖未举头顷。尔时世尊．在耆阇崛山．知韦提希心之所念．即勅大目犍连．及以阿难．从空而来〗

“敕”，你们去吧。举心动念真是知 啊 ，真正修过奢摩他 的就知道 ， 真正成就的，这大千世界每个众生举心动念他都知道，真正奢摩他成就者 。 《圆觉经》很多人看过，但行持过的还是少 。实际 大家举心动念 ， 都在脸上写着的。是智慧力 ， 慈悲力 ， 还是方便力，你自己一举出来就知道，不知道 ， 肯定是无明业障住了，知道的时候 ， 就好好运用，看是智慧力 ， 方便力，还是愚痴力，你好好审思自己。

〖佛从耆阇崛山没．于王宫出〗

这个 “没”与“出”，实是方便处 与饶益处 ，世尊本来没有生这一想，但是为了使大家有一个信，随机感应，随机施教。 “若人愿见佛，心念阿弥陀，应时即现身，是故我顶礼”，这是龙树菩萨说的 ， 龙树菩萨在礼请阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就现身了 。 我们在礼请的时候，阿弥陀佛也现身，我们没有智悲二眼 ， 不得见，不得用，如此而已。 你心不清净的时候，他站在你面前 ， 你都看不见 ， 所以释迦佛在说《妙法莲华经》之时，二乘声闻如聋如盲，不见妙境界相、威德相 、 大会 庄严 相 ， 不得见，不得用。

我们在礼佛的时候，我们见到什么，就是念念佛，大家念佛那一会 儿 时间 ，就 很难得的，我感觉很难得，说句实话，很难得，过去以后 ， 我们自己再找因缘 ， 就难了。我们轮回的机会太多，学佛的机会、用佛法的机会 ， 很少很少。 你不要认为他方有尊 胜 法，你心中真是有尊 胜 法 。 你要认为他方有尊 胜 法 ， 你永远不得利，不相信我们看。

我见到这样的善知识太多了，把国内的国外的这些大善知识、大喇嘛们 ， 都参访 完 了，包括显教的、教下的 ，都 参访过了，回来就一肚子烦恼 。 什么烦恼呢？自己心高了， “我见了多少大善知识”，但自己越来越烦恼，为什么烦恼呢？只是生起贡高我慢，什么都没有 。 别人善 、 别人恶 ， 跟你没关系 ， 你什么用心 ， 最有关系。

所以世人学法啊 ， 要真是心性念出来的，外面善知识就是你心相的真实果报，你得真实的相应，现前就得利益。要是你心不得当，佛在你面前 ， 也是轮回业，堕阿鼻地狱，犹如善星、提婆，决定无疑，这没有啥了不起的事情。善星比丘随释迦佛二十三年 ， 生堕地狱，三藏十二部比谁讲得都圆满，为什么堕地狱啊？心不生 智 相啊！这个地方 ， 大家一定各自观照自己的心，要不然总不得佛法 。 心外心内本无所求，心外心内本是相应 ， 所以 ， 莫谤如来正法轮，莫谤自己现前之 胜 因，你要认为是罪恶因，你就得罪恶之果报。

一定要相信这个地方，要不然 ， 真是像无著菩萨在这个地方呆了二十三年不见弥勒，一念悲心，弥勒即得现身。何以故呢？悲心所见，悲智感 召 。诸佛菩萨天天跟着 ， 我们也看不到啊，你上哪 儿 看到呢？你什么心，虚妄心，颠倒心，自大心，还有时候想做教主的心，还想跟别人比比划划的心 。 所以大家都要放下自己的执著，放下自己的颠倒，放下自己那种狂妄。

差缘，我们都是差缘，旷劫以来轮回是够苦了，我们每个人都是一样的，堕在末世够惭愧了，再要搞什么名堂 ？ 基本都是一类货色，没有好听的话。真是 ， 堕在末世不感觉羞辱，还感觉什么呢？大家学佛的机会 ， 很了不起，一定要尊重自己现前的用心，时刻警策自己现前的用心，是不是彻到本源处了。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴