观经”●故事 || 净土一法 阿弥陀佛 饶益一切众生必得往生 你要真在这坚信了 那也就没有多话了
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法 ，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
善 导大 师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
厌苦缘(二）
〖佛从耆阇崛山没．于王宫出。时韦提希．礼已举头．见世尊释迦牟尼佛．身紫金色．坐百宝莲华。目连侍左．阿难侍右。释梵护世诸天．在虚空中．普雨天华．持用供养。时韦提希见佛世尊．自绝璎珞〗
舍弃自己的庄严，把自己的璎珞、装饰拽断。
〖举身投地．号泣向佛〗
我们面对佛，我们怎么样呢？有人还想给佛说说法呢，释迦佛站在这可能还不如我们。
向尊者祈求，来受戒受法。我们在困难的时候，在危难的时候
，
向什么祈求呢？刚才上来这居士，从大理过来的，家里有违缘了，上山干什么呢？来用佛法
转自己的因缘
。我们学佛的人
，
是不是在用佛法转我们的因缘呢？还是用佛法在相互
地
转别人的因缘呢？还是用其他恶缘转人的因缘呢？一定要审思啊，要不审思
，
就出事，下面的果报只会
……所以真是个课题啊！
这是提醒我们
，
遇到恶缘
，
来怎么转化自己的恶缘
。
你看我们堕到末世了，没有法
，
怎么来求法，
只有
恭敬心来求善知识，有成就的善知识，乃至说依经依论来行持，的确要有一个虔诚的尊重心，归命心，唯一心。
【四就厌苦缘中】
这又是一缘，前面说囚父缘、囚母缘，下面说厌苦缘、欣净缘，下面一个缘一个缘告诉我们，让我们对比自己的。诸位大德们
，
善知识，一定不要当是别人的事，我们没有讲别人的事
，
韦提希也可能是我们现在的每一份子，也可能阿阇世是我们每一份子，也可能调达是我们每一份子，也可能频婆娑罗是我们每一份子，看看我们做哪一个角色吧。
做哪个角色
，
来深入角色，一定不要跟自己脱钩，学法不要怕受苦，不要怕受重，不要怕自己的面子，这是最重要的事情
，
这最是真诚的地方
。
敢把自己拉下来，脸拉下来审视自己，那佛法的利益肯定离我们不远了。
【即有其四。一从时韦提希下．至憔悴已来．正明夫人为子幽禁】
“幽禁”
，
就是闭到深宫之中。
“憔悴”二字，说到憔悴，得讲一讲。
为什么我们现在人不得法？
今天一个居士给我打了个电话，他跟大家在学习一个经典。他跟我说，
“现在我知道，
哎呀，
师父
您
吃的那些苦
，
我真能体会到了，
我
给人说法
都
是身心憔悴啊！
”真
令对方
得到一点法益
，
就会身心憔悴，这么说吧，好比做老子的把自己的家产给儿子的时候，自己所有的口袋
得
掏空了，要不然对方接受不了。所以诸佛犹如灌顶师啊，身心憔悴，这是密乘法卷上说的
。
就是说大善知识给我们加持的时候，身心都憔悴
。
所以我们要不重法，下面真是不闻父母三宝
的名字
。
不相信
，
我们没有办法
。
我们把这个经典当成善知识，有一个方便，遵循
它
这个路子，能思惟接受
它
。这个憔悴
，
就是一种转换的给予
、
加被
，
使我们身心健康，尤其是在一些密乘法上
、
修持
因缘上，
像三皈五戒的授受，都是一样的，传法的都是憔悴。很多人真是这样的，像有些大和尚传戒，这边传了戒，那边就
病倒了，
的确是这样，现障缘，尤其密乘这些善知识，灌了顶以后都要闭关修法。过去讲经的，讲了经以后要闭关，消除自己的现障，为啥呢？憔悴。
很少人能
知道这种因缘
了。
满不在乎，过去说怎么样怎么样，实际
是
你自己退却自己的法
则
，退却自己的
胜
缘。我们现在是大家共同学习，不是谁怎么样，说话重一点是大家的因缘，说话轻一点也是大家的因缘，重了呢
，
你认为伤害你了，那可能是误解，认为是提携你了，也可能是误解，是你的等缘心所现，我感觉到这是最重要的。
【此明夫人虽免死难．更闭在深宫．守当极牢．无由得出。惟有念念怀忧】
忧啊，忧愁啊！
【自然憔悴】
实际说我们在念佛的时候，佛菩萨加持我们，使我们身心安康，所以念佛
心
都是加被之时。
像
我们现在
，
我看到大家念佛过程中这种感受，这种喜悦心不现前的时候，就是不知道佛这种憔悴的加持，佛在付出加持力
，
你在念南无阿弥陀佛的时候，佛在施加加持力。你要不知道这个地方，你念佛
、
念咒，你不得正
因
，不得利益，你不会生喜的。
所以你当成一种功课，你这是浪费时间，把时间浪费过去了，你
下
面不喜，不喜于法，那可惜了。
诸佛如来是唯物身
、
唯识身，这种智身可以加持我们，可以用知来加持我们，这真是不可思议的。
为什么在这个地方就强化一点，大家在这个地方，知的感应弱，我们也不嫌自己的丑陋，只管给大家说这个因缘，没有办法，要不然
，
真是大家浪费自己的时间与生命。
……
那净土一法
，说
阿弥陀佛不是饶益一切众生必得往生
吗
，你要真在这坚信了，那也就没有多话了，
我们这说话也都是饶舌自己，也是废话，是
不是
真正坚信呢？你摸一摸自己跳的那个脉搏，摸不到的时候，好好
地
南无阿弥陀佛，不开玩笑。说实话，佛陀慈悲啊，我们自己慈悲自己的人很少。大慈大悲的佛菩萨，不慈不悲残害自己的众生啊，真正慈悲自己的
，
有几个呢？对自己负责任的
，
有几个呢？
一定要知道人命啊，五角大楼被飞机撞的时候
，
撞的都是年轻人，有智慧的人，世界人类的精华，谁想到会死呢？生死无常，朝夕难保，不在于年轻不年轻，有智没有智，健康不健康，善根不善根，大祸一来，生命难保。一定要注意这个事情
。
你道业办了，生命不生命没人管你，道业没办，实在可惜啊！骄狂之语说不得，虚妄承担说不得，真实面对，踏踏实实
地，
要得！说得重，望善知识们能重法，说得轻，真对不起大家。所以这个三忧啊，我感觉到都应该有这三忧的。
【二从遥向耆阇崛山下．至未举头顷已来．正明夫人因禁请佛．意有所陈】
像频婆娑罗一样，我
们
没有办法就求佛啊。我们现在人都太有办法了，不光自己有办法，还要给别人找办法。真是我们只有靠佛啊，老老实实
地
，要不然
……
人说台中东、非洲这个地方打仗那个地方打仗，
你也不知道哪一天你脚底下有灾难，你谁敢担保，我感觉到没人能担保。一定要警觉自己，一定要把这个生死大事，真正地对它有一个透视，真正
地
心里清清亮亮了，踏踏实实了，那时才能放下心来
，
要不然
……一定要咬紧铁
劵
莫松口啊，就怕你一松口找不到家了，旷劫轮回啊！
“正明夫人因禁请佛”，我们旷劫以来被生死无明囚禁住啊！没了生死，都是囚徒，三界之囚徒，戴的都是无形的铁锁链，缠缚着你。
【此明夫人既在囚禁．自身无由得至佛边。唯有单心面向耆阇．遥礼世尊．愿佛慈悲．表知弟子愁忧之意】
我们有忧愁的时候
，
是不是向佛陀、向世尊、向阿弥陀佛
诉
一
诉
呢？那一天来了个居士，他给我说了个事情，他在济南的时候怎么样怎么样，实在是受不了的时候，得到什么样的加持。
在我们佛教中
，
这样的事情很多，
实在
没路走了，
才
祈请佛菩萨加持。我们凡夫人
啊
，有一点本事，有一点能耐
，
都不求佛，求自己那个妄想业力，放不下自己那一点唯一的业缘
——轮回根。你只要有一点能耐
，
你都不愿意南无佛，总想要佛南无我，再来庄严自己。
所以我们通身没有能耐的时候
，
才能南无佛
，旷劫以来
，
我们的业缘哪一点是真正
地
能利益我们，能利益世间呢？能常保于世间呢？看不到这一点，你那些作业你还不放一放
？
所以我们这个忧愁
，
要
“唯”啊，老子说我
之
大患唯有此身，我们的大患是什么
？
生死大患要搞不清楚
……
【言如来在昔之时已下．此有二义。一明父王未被禁时．或可王及我身亲到佛边．或可如来及诸弟子亲受王请。然我及王身俱在囚禁．因缘断绝．彼此情乖】
你看他们最担忧的什么，是不能与佛陀交往，不能与这些大尊者交往。我们现在最担心的是什么，日日举心动念我们担心的是什么，我真不知道。我说我们要审视自己，每个人都要审视自己，学法对自己切莫留情，手越重越好。
……
实际说
，
我们每一次念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛决定都住我们顶上放光动地，加持我们
。
你要是信不及就信不及
，像
盲人未睁眼啊，太阳虽然大光普照，你不见光，这跟光明不相干，不是佛不灵，是我们心不应啊
，
不是佛不赴请，是我们没有真请啊。
自己贡高分，装满自己的心胸了，根本接纳不了佛陀这种光明甘露的加被，你接受不了，你不愿意接纳承接
，
所以
，
谦下心、恭敬心能得佛法的加持。
法益的确在于礼敬之处。近代印光大德告诉我们，佛法从恭敬中求，恭敬中得，恭敬中修，恭敬中证啊！在《俱舍论》中，世亲菩萨告诉我们，修法有四要：恭敬修，无间修，无杂修，毕命修。 现在我们怎么修，怎么证，怎么用呢？若不好好看看因缘，南无佛这个佛力，你总不相应，启迪不了你，还真是冤枉。
