观经”●故事 || 决定念
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。 并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。
《观经四帖疏闻记》节选
shan 导大师
集记
慈法法师
讲授
二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂
【一心信乐求愿往生．上尽一形．下收十念．乘佛愿力．莫不皆往】
这话说得啊，真让人感激啊，真让人感叹啊，真让人欢喜啊，真让人不得不随顺啊！他在这个地方没有说观法，还是让我们用真心观，用这个欢喜
。
“一心信乐求愿往生 ， 上尽一形，下收十念 ”，这个地方，昙鸾法师讲得最直接 ：成办之时是为十念，决定之时是为十念，认许之时是为十念，不在数量，随顺之时是为十念。
好比说，我现在就随顺了，这一念就是十念。
假设开过来个汽车，你说
“我上不上呢，哎呀，我上不上呢？”这第二念了；“我上好呢，不上好呢，或者坐下一趟呢？”这第三念了，第四念了。来一个车，抓住门就上去了，决定之时，这是十念，昙鸾法师是这么讲的。我感觉到特别地直接，不含糊。
“一形”，是毕生。
“收”，就是说被摄化之时，相应之时，信乐之时，决定之时。
我们看《无量寿经》的解释：其下品下辈者，对善法不能行持，供养也不能行持，但对最上乘的教化，不生怖畏，对彼国有愿往生的意念，有一念向往之心，临终能念彼佛，亦得往生，就是这一类所收。就是说，我这一生也不做啥因缘，但我缘这个法了，我也不行持现前的法益，我也不做什么，但我愿意生彼国，我有这个念头，这个念头是不会断的，这个念头牢牢地种下来了，生决定的依靠了。
十念，在这个地方就是决定念了，真实归命，十者，圆满，决定不舍。我感觉到这个讲法就比较合适一些。
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