“观经”●故事 || 依仗佛力则速达宝所

上慈下法法师

法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，受智真老和尚咐嘱承传般舟法门。法师早期持戒念佛，后遇净土经论，深契佛旨，遂愿一生实践并守护果地觉为因地心之净土教法。多年来，法师住持道场，宣扬法化，依佛制结夏安居，摄护般舟行法，无诤守护三乘三系，广传阿弥陀佛顺性回施、九界同归之大悲愿力。

《观经四帖疏闻记》节选

shan 导大师 集记

慈法法师 讲授

二零零二年夏安居于华首放光寺光明堂

【依仗佛力则速达宝所】

就像我们坐飞机一样。龙树菩萨举的例子说，如人顺水行舟，一日千里。像在经典上举的例子，像瘸子，驴都不能上，但是乘着金轮圣王的力量可以一时游于四天下。我们这些薄地凡夫真是生死不能了，仗借阿弥陀佛的力量顿出生死，的确是如此。信与不信皆已回施啊！

我以前特别震撼是这一点，就是我感觉到自己是最糟糕的一个人了，一次一次的逃逝净土法门，老想逃跑，不干了。我感觉到净土法门太麻烦了，特别是在交流的时候，特别难交流，受到的诽谤最多。干脆不再讲了，我也不信他了，但是转了一圈还是来信。何以故呢？其他都不安心，不得休息。

唯有净土一法，当下使你休息。奇哉啊！大哉啊！善哉啊！稀有啊！所以你情不自禁会赞叹他，会顶戴的。常常真是泪流满面，情不自禁。因为啥呢？吃一点苦，搞一点明堂，吃一点苦，又开始。哎呀，说自己愚痴啊，佛这么慈悲，说我来给你圆满，我来饶益你。不相信，自己干一段，后来又掉泪，吃了很多苦，又转到这儿来，吃了很多苦，又转到这儿来，不知道反复了多少次。我相信大家可能比我有智慧，一闻即信，我感觉到这里面的人都比我有善根。速达宝所啊！真是为净土一法掉了很多泪，我多少次都想真是彻底地舍弃他，甚至发过愿。这一次我到法门寺都想发愿，我说我再也不讲净土法门了，再也不干了。到法门寺就没这样的机会，发不成愿，总有因缘让你说不出这个话。

这个法太难讲了。因为啥呢？要舍弃自己的一切思惟，一切作业，一切善恶，全体靠倒弥陀，方能把弥陀的彻底的功德、究竟的功德、无上的功德回施给有情。特别难，释迦佛尚说难，我等更难更难哪！难中之难，无过此难，实在是大难。所以好多次好多次不干了，结果呢，今年到这个地方的因缘还是干一次吧，大家的福报加持吧，道场加持。

【是此普度众生．畅佛本怀之法由净土而全显也】

大家一定要看到这一点。佛就是为了普度众生而成佛啊！是哪样的方法能普度众生呢？我们大家可以举例子。你要说除了净土以外，你再来举个例子让我们看一看，我们试一试。

净土一法，甚为稀有难得啊！就是我们这些薄地凡夫不离我们现前一念心念，一念随顺就可以自他二利，普度众生，得彻底的安心。奇哉啊！何以故呢？一切蜎飞蠕动之类咸因此法而得度脱，如《无量寿经》释迦佛所说，决定不虚啊！

【故千经万论同指共宣此一切法之归趣】

“归趣”，并不是说把一切法给杀掉了，没有这一说。因为啥呢？一法不灭万法，法法相彰，互显互彰。但净土一法这种特殊的不可思议的利益，可以彰显一切法，都是为了饶益一切有情，所以是一切法的归趣，是根本利益所在。非是净土法一弘扬出来，其他法就灭了，不是那样的，那样可能不是佛法了。“归趣”，诸佛宣化的一切法莫不是为了普度众生，而净土一法彻底彰显。一切众生见闻，都能体会到这样的法益，运用这样的法益，实是不可思议。

【佛力．自力．天壤悬殊】

差别太大了。

【功效且日劫相倍】

就像我们徒步从云南到北京，那真是太难了，坐车、坐飞机可能就不为难事。

【愿闻者】

这是作者的愿望，就是慈法对大众的愿望，受佛的加被吧，就这么个愿望。

【悉趣佛力安心】

你自己很难安心哪！佛力也是佛的果德的回施，也是信忍的种性，如来的种性。这真是我特别大的一个愿望，或者说一个根本的愿望，跟大家交流就这么一个愿望，一个渴望，如饥似渴的一个愿望。真希望大家在这个地方能得到这种正因。

“悉趣佛力安心”，我们自己的力量太难安心了。大家很多人可能坐过飞机，坐飞机咖啡一端过来该下飞机了。为什么呢？你坐着坐着就到地方了，不需做其他的事情。这句南无阿弥陀佛就是法界的飞机，载负着一切众生出生死苦海，是大法船。这法船如法界大，载负一切有情，永不会沉，永不会没。你能被他载负着，你就会得究竟安稳乐。

【顿出生死苦海】

这是种性说。希望大家听闻这个文字，下去能思惟思惟，哪怕用一念怀疑审思的这种角度来提出疑念，是最重要的事情。并不是让大家盲目地迷信，也不需要扼杀你的心智。要深深地去思惟它，对自己的身家性命一定要爱护，对自己能不能了生死这个事情一定要思惟，一定要尊重。你要说盲目地信从我，我感觉到也是没有意义。所以要善自思惟。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

（图：华首放光寺光明堂 ）

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文稿来源：“菩提眼”小组制作流通版本。

读诵、编辑：铭朴