观察门之结成

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观察门

结成

【是故愿生彼，阿弥陀佛国。 】

此二句，结成上观察十七种庄严国土成就，所以愿生。

释器世间清净，讫之于上。

十七种庄严，从总相清净庄严一直到“众生所愿乐，一切能满足”，表述极乐世界法性海，广摄众生无亏无欠，无有疏漏，平等含摄，以令一切众生向往彼国庄严真实功德，爱乐往生彼国。此生实是无生义，令众生一时就路还家，得见法性不增不减，真实安住于阿弥陀佛无碍光明中，得见自性真实，无疑无虑。

所以往生义是抉择义、回归义、无造作义、平和义、清净义、一时远离一切对待义。如是义称为清净平等觉义，让我们在器世间中得到安住，虽身在娑婆，已是极乐中人，心智如是故，毕竟远离造作对待，毕竟远离无始以来三界所系，横断横出生死刹海。就是一念回归，身在娑婆而已是极乐中人。何以故？心维系于此，身何不得往生？此身是无生身，假四大以显现，以佛愿为己命，何以生与不生？

“是故愿生彼，阿弥陀佛国。 此二句，结成上观察十七种庄严国土成就”， 前十七句的观察，引导我们决定愿往生阿弥陀佛国，就是无量光佛刹。此无量光佛刹非此土、非彼土，但在西方。西方者，众生所归之处，生命消亡必然回归之处，业缘成熟所归之处，念念消归之处，举心动念莫不被其所摄之处，阿弥陀佛国！

这十七种庄严器世间功德成就，与其后的十二种庄严有情功德成就，圆满为二十九种观察成就。 观察彼国情世间与器世间真实功德利益，令众生一时无碍往生，于往生与往生自受用中得以解脱。现在愿意往生彼国，知道彼国土是我本性之土、法性之土、无造作之土、无生之土。现下抉择，无疑无虑，究竟圆满，人人必归。这本是人人自然安定之处，只是被妄想蒙蔽罢了。 我们现在把妄想丢在弥陀刹海中，自然得见，不须劳作。此处是省力修持——阿弥陀佛，无挂无碍了。

这个地方认得了，真实受用一时会涌现在生命中，就是佛的八种自受用、菩萨四种正修行。这能令我们心开意解，爱乐净土法则修持。净土法则的修持能解开我们无始以来的烦恼缠缚，令我们真正得轻安喜悦，我们就会产生愿生之愿。何以故？此愿不是虚妄造作出来，本质如是，故为本愿。以本显愿，以愿归本，所以不相隔离，本愿之智自然现前。非造作故，是名“愿生”。 此“愿生”不可动摇，不可增减，不可毁坏，所以一切众生本来往生。如是省力念佛，了无挂碍、了无对待，是为无碍光、炎王光、智慧光、欢喜光，一时入于平等光，光明是愿生之义。

极乐世界器世间令众生得以安乐，如大地载负众生，如虚空容纳世间。我们在愿往生阿弥陀佛国的本愿心智中，得本自心智，一时安住。此心智非造作故，所以显自性之本；因自性之本畅显故，所以显自心之愿。此愿非造作，所以真实之愿一时建立——这是抉择之愿。抉择之愿是净愿、慈悲愿、智慧愿、方便愿，如佛愿而愿。 “以佛愿为己命，岂可思议乎？”正是此语。

——慈法法师

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