观察门之庄严触功德成就
往生论注闻记
慈法法师 开示
岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺
观察门
庄严触功德成就
【宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。】
此四句，名庄严触功德成就。
佛本何故起此庄严？见有国土，虽宝重金玉，不得为衣服。珍玩明镜，无议于敷具。斯缘悦于目，不便于身也。身眼二情，岂弗矛盾乎？是故愿言：“使我国土，人天六情，和于水乳，卒去楚越之劳。”所以七宝柔软，悦目便身。
“ 迦旃邻陀”者，天竺柔软草名也，触之者能生乐受，故以为喻。注者言：此间土、石、草、木，各有定体。译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻（草得风貌）茸 𦾵 （草旋貌） 𦳥 （细草曰 𦳥 ），故以草目之耳。余若参译，当别有途。
“ 生胜乐”者，触迦旃邻陀，生染著乐；触彼软宝，生法喜乐。二事相悬，非胜如何？是故言：“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。”
触功德成就，译者所释角度有一个周遍性的提示。 我们世间所轻者为草，如说草民。而此处草就具足了珍宝性，具足了“生胜乐”这种不可思议的功德。 连最贱的东西都具足珍宝性，其他东西决定都是具足的，一切时处都能给人带来触的喜悦与安乐。
佛本何故起此庄严？见有国土，虽宝重金玉，不得为衣服。珍玩明镜，无议于敷具。斯缘悦于目，不便于身也。身眼二情，岂弗矛盾乎？是故愿言：“使我国土，人天六情，和于水乳，卒去楚越之劳。所以七宝柔软，悦目便身。
其他国土珍宝，好看者但不一定好用，好用者不见得好看。“卒去楚越之劳”，卒去就是除去。古代楚国和越国相互敌对，要帮助那一国，都会引起另一国的不满。同时援助二国，也是双方不讨好，叫楚越之劳。
“ 迦旃邻陀”者，天竺柔软草名也，触之者能生乐受，故以为喻。注者言：此间土、石、草、木，各有定体。译者何缘目彼宝为草耶？
关于此处翻译，昙鸾法师提出疑义。这个我们到了极乐世界，问问昙鸾法师。我们可以留下这个公案，宁愿欠法债，不愿欠业债。往生了一定要问问昙鸾法师， 昙鸾法师一定在极乐世界。他是极有信心与善巧者。但一定要去再问，你不去极乐世界真问不成啊！我建议大家都得问问他，你不问就差了这个机会，这是往生增上缘！这个疑问是法债。我要见昙鸾法师嘛！我要问这个问题，这问题不问不行！
此土彼土，无隔而隔。何以故？业力相隔故。 你若念佛，得十方诸佛悉皆现前三昧，问昙鸾也行。如远公等一百二十三人发愿之后，很多人往生后与佛一起来见远公，问他说你应该比我们早来，为何现在还没来？远公知道时间到了，七天后当别此娑婆往生极乐。
所以无隔而隔，是为虚妄业力之隔。我们现在与阿弥陀佛照十方国无所障碍无尽刹土本来没有隔，因为心念业缘所闭障故，所以说无隔而隔。我们在自己业力的匣子里还没有透一个孔呢！若透一孔，大光照进来，就知道本无有隔啊！
当以其葻（草得风貌）茸 𦾵 （草旋貌） 𦳥 （细草曰 𦳥 ），故以草目之耳。余若参译，当别有途。
昙鸾法师会翻译成什么？无著菩萨以前也有两个唯识的问题解决不掉，他开始习声闻禅定，但还是不见弥勒论主，得不到解答。他就到华严洞闭关，闭了几年，身体瘦弱，仍没证悟。他就想肯定解决不了这个问题了，就出来了。出来时候看到一只狗蹲在墙角里，浑身溃烂，长着蛆虫。于是生起悲心，想为它去掉虫子，又怕以手去除伤到虫子，就以舌头来除。正这样去做的时候，弥勒菩萨站在他面前了。实际那个狗就是弥勒，这是业报折射出来的。
实际山河大地都是法王身，人人都是佛菩萨，但你看到的不是男就是女、不是老就是少。你若慈悲心真生起来，就看到弥勒了。弥勒就说：你这么多年勤苦修持，不是要见我吗？无著菩萨有两个问题在心中必须要解决，不解决受不了。过去人遇佛法问题不顾身命！参佛也好，修定也好，到他方国土见佛世尊，见诸大菩萨也好，一定要处理的。现在人是遇业力不顾生命、遇妄想不顾生命。所以无著菩萨把这问题处理了，后来随时可以到兜率天去见弥勒闻法。因为他心智猛利。
所以此处疑问出来，我们也要去见昙鸾法师。要准备好供养过去。所以这个疑问十分重要，鼓励我们修法。 你念阿弥陀佛，证得十方诸佛悉皆现前三昧，昙鸾法师一定会来。阿弥陀佛的誓愿说：设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。我们举心动念他决定了知，多攀个缘也好，你一定要问！
可能有人真会为此证得念佛三昧，或者证得十方诸佛悉皆现前立。诸佛菩萨是诚实言者、决定语者，令彼国所有人民决定得他心智、天眼通。天眼通与他心智可以看到我们的未来，可以听到我们的心愿。 我们抓住这一个心愿就能往生，不要说其他的。这一生我顾不得了，我一定要把这问题解决掉——这一个愿望就能往生！
“ 生胜乐”者，触迦旃邻陀，生染著乐；触彼软宝，生法喜乐。
染著之乐，因感触产生。有种草用手摸，像抚在柔软的缎子上一样，很柔很柔，触觉很好。这是以草为喻，并不是说极乐世界有迦旃邻陀这种草。 这是喻说，作一个启发，不作相似说你没法感知。这个文字是天亲菩萨用梵文写下来，菩提流支以此名字此方无，所以不翻译，“迦旃邻陀”。
二事相悬，非胜如何？
一个是染著之乐，一个是生法喜之乐，法喜之乐是无染无著。昙鸾法师又提出疑义：“二事相悬”，不相应啊！
是故言：“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。”
这十七种功德成就，他以次第让我们从种种感知上、光明上来渐次认取这些法则， 使我们凡夫心智中有参照的情况下不断深入体会到阿弥陀佛极乐国土种种功德庄严，启发我们法性的具足。昙鸾法师在本段中，先有光明差别的提示，次有妙色庄严功德启迪我们，再通过触功德来感触极乐世界不可思议的庄严相，所谓的触功德相。
因为极乐世界的珍宝触者触而无染，生胜乐而不贪染的机制。 以印度之草作类比，因为若一切有情不以相应择取，相应法则则感触不到。所以译经善知识们体会到凡夫位置，让我们总有一个切入点，对我们充满了悲心与哀悯。后面十六种庄严中，处处都是凡夫能见、能闻、能知、能受的法则，来渐次地引导我们，让我们有感触。
——慈法法师
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愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 同生安乐国
南无阿弥陀佛
