观察门之庄严形相功德成就

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观察门

庄严形相功德成就

【净光明满足，如镜日月轮。】

此二句，名庄严形相功德成就。

佛本所以起此庄严功德者，见日行四域，光不周三方；庭燎在宅，明不满十仞。以是故起满净光明愿。如日月光轮，满足自体。彼安乐净土，虽复广大无边，清净光明无不充塞。故曰：“净光明满足，如镜日月轮。”

这是引导我们观察极乐世界器世间成就，实际器世间的确能彻照一切众生的法性。这是阿弥陀佛顺性所表达的性功德真实。

“净光明满足，如镜日月轮。此二句，名庄严形相功德成就。” 此二句表明形相庄严功德成就。若我们真正以大慈悲来顺性延续自己的觉知性，“如镜日月轮”功德也必然在我们周边表达出来。此形相者，说的是国土形相，实际境土、心智无差别、无对待。 我们凡夫心智中往往有对待法，认为外面的景象与自己心智是不相干的。极乐世界国土皆是阿弥陀佛性德、修德圆满体现建立，所以形相庄严功德成就。

昙鸾法师给我们讲这个例子，是娑婆世界与他方国土的对比说，以令我们进趣愿往生彼国意。 彼国广大、清净、光明，诸上善人俱会一处。 若证得诸佛悉皆现前三昧、念佛三昧者，见到极乐世界，光相不可言喻。经典文字说得是很极致，但很勉强，这些文字只能假设。以前在打坐时，观察华藏世界种种庄严，再来读经，就能感觉到佛这样形容是为了使我们对比了解而强制出来的一种说法。好比说我们有人没去过巴黎，不了解巴黎，别人要通过很多我们能了解的东西给我们介绍，我们有个折射和了解。实际讲东西都是不相应的，只是说相似东西。 阿弥陀佛的光明庄严，如日月二轮，这都是相似的比喻。

“佛本所以起此庄严功德者，见日行四域，光不周三方；庭燎在宅，明不满十仞。以是故起满净光明愿。如日月光轮，满足自体。” 我们这个世界上日月二轮是最亮的，以此给我们强作比喻。 不要当真，若当真就会著相，很难有清净的修持力。这个地方不妨是一个光明的引导。

“彼安乐净土，虽复广大无边，清净光明无不充塞。” 光明充盈之义。我们这个世界的光明是不充盈的，白天还好，但时有乌云，一到晚上就开始黑起来。月亮升起来有点亮光了，但还要打灯。 极乐世界是大光明满足充塞的光明世界。 你心里若有一点黑暗东西，就不愿意往生，所以我们要心智光明。 一般我们到中阴时候会出现法性光明，周遍的光明，这里可直接认取。如果有禅定修持，此光明相不难见。没有禅定，比较难说。

若是我们有大慈悲心智，心智一旦建立，你所有行法心智照耀，如日月之轮，所到之地都有日月之光明，有光明予人。若以无尽大悲心智饶益不舍一切苦恼众生，这就是光明相。不取舍之时就是光明。天亲菩萨在此处实有大慈悲善心中所升起的光明照耀，照耀周遍有情。你可以在我们心智中用无缘大悲，不舍一切有情，令其安住于平等法性中、阿弥陀佛广大圆满摄化中，你就会升起充盈光明之心，会有光明充盈的感知。这就是依报。大慈悲的光明是充盈的，是顺应法性的。

——慈法法师

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