阿玛讲授
2024年4月24日
实际净土教法就是让我们用具足的心、平等的心、清净的心，去观察现缘罢了。
所谓的依顺性念佛也好，顺佛的愿力念佛也好，实际它都在起着作用。就是你这个念佛，反观世间种种因缘，自身种种因果，他人种种因果，交织种种因果，共有的种种因果，我就去观察这些东西。
先观察自身的因果，再观察别人的因果，再观察交织的因果，观察共有的因果。观察来观察去，那个自性，或者说它的本质、不可得的本质自然显露，显露得越充分，你能破诸相。
先是破某些现象，某些突出的现象，骚扰你、烦恼你，给你带来压抑的那些现象。好比说有的人负债了，好比说有的人受人歧视了，好比说有的人受人欺辱了，好比说有的人种种违缘——很多人认为违缘应该舍弃，病难来了，王难来了，种种违缘。
那我们先从这些因缘中去观察它，从它的本性去观察，从它的现象去观察，从迷失业去观察，从觉悟它去观察，都要观察。
就是一个问题把它多样化地去体验一遍，你看你择取什么？你择取顺着见思惑、被迫于见思惑跑啊？还是我们来觉悟、分明于此，主动运用于此？
都是生命的一个现象，都是一个作用力。但这个作用力，你把它引导到体上去，还是引导到现象上去？
你引导到现象上去，那这个现象的作用就会埋没你、吞噬你，就会制约你；你顺性回到体相、不可得体相，你会得安心，你就清净解脱，所以清净行就生起了，人得轻安、得喜悦。
好比说，难缘来了，就是让你焦虑不安的东西来了，那焦虑不安它就促成你要解决这个问题啊。怎么来解决呢？依法去观察。
依法观察，我不知道啥是法，好比说我们念佛观察，念南无阿弥陀佛，一个是焦虑，一个是南无阿弥陀佛的实相名号、功德名号、报德名号，一个是我们所谓现前的业相的成熟。
因为念佛来反观它，因为念佛无得无失啊，念佛就是具足啊！什么具足啊？就是你不用去操它的心，就是具足啊！
我们这“事毕君子”，办完一个事，人心里没事了、休息了，那就是具足的一个样子。
那具足，就让你不在这儿用心了。不在这儿用心，我们观察现象，这个心念，这个清净的心念、不动心的心念来观察这个现象。
这个现象是什么呢？这现象的作用力是什么呢？迷失它是什么？固执它是什么？回到本自具足上来，不用心是什么？
那我们焦虑的烦恼，我们种种违缘的烦恼，在你所谓的“以缘合性”，或者以缘融入阿弥陀佛的实相名号，或者阿弥陀佛实相名号透视了这样一个缘，我们不用做圣解了，心自得清凉。
所以念佛就是个总持法。这个总持法，能总持一切众生业，能消融一切众生业。
有什么样的业不能消融呢？我们刚好拿它来体验、来观察。
——南无阿玛达
（本篇法义节选
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