阿玛讲授
2024年4月24日
大家要实践法则，要有法益，才是真正我欢喜的地方！要真正的有法益。
观察是多么美好个事情。现在我们感觉到没有味道，遇到问题就推给别人，遇到什么事情就生烦恼，实际就缺乏观察，缺乏观察。
急急地表达，急急地忧闷，急急地就像法官一样下个定语，那都是缺乏观察。
为啥呢？他在观察。他不急急忙忙地去应酬，也不急急忙忙地用自己的逻辑去下什么定论，下个什么概念，做法官，他就会去观察。
他会有很智慧的观察，来把这个事情多棱角地观察一遍，本质地观察一遍，现象地观察一遍，作用力地观察一遍——
迷失者是什么样子，觉悟者是什么样子。依本觉悟是什么样子，依现象来觉悟现象是什么样子，以情绪来解决这个问题是什么样子。
多角度地在自己内心中去换换角度体验体验，换换角度看一看，换换角度品味品味。
以现象解决现象，总是现象循环；以无所得安心的情况下，以本具的情况下，来观察现象，现象自得消融，缘生缘灭，如梦如幻，无有实质，自然把它解决了。
那我们从现象解决现象，现象累积，现象循环，无有休止。
一个现象分头多个现象，分出来更多的现象，令心性迷失，令现象生起嗔恨，更大的嗔恨，更大的执着，使这个现象变成越来越，所谓的越著实。那丟其本，迷失于现象，而生见思二惑，令诸烦恼相续。
对呀！我们可以观察呀！只要你不迷于见思二惑，你可以见思二惑，没问题呀，贪嗔痴慢疑不正见，我们可以去用啊。
用，你知道你在用它，而不是迷失于它。实际人苦就苦在迷失，见思二惑对你的迷失，对你造成的控制，这个是麻烦的。我们用见思二惑都没问题。用，不迷失于其中，就没问题，没啥。
你善于观察了，你这边儿等着你呢，你用顺性来做，远离情绪，依本质、依智慧观、以慈悲观来观察，那都会有作用力的，你会选择。
心作心是，在多种方案中，我选一个最佳方案，如此而已。或者说选择一个佛法方案，不选择世俗、循环业力更加复杂的、更加乱套的那样一个方案，不用，我用一个清晰的、能解决问题根本的方案，如此而已。习惯了。
我遇到问题，我就会说，“你让我想一想”。不敢回答。
因为没观察你怎么回答呢？你脑袋瓜子那么灵光啊？我得想一想。
有时候说“我跟你在哪见个面、吃个饭”。我说，我得想一想。一个是有没有其他事，以前约好的事情；再一个我为什么要跟你去做这事儿，做这事儿的意义是什么？
就是听闻啥就是啥，你是个什么人呢？不是多虑，是要观察，要了解，要有次序。
那这个人不是很笨拙吗？你先笨拙一点，慢慢地次序建立了，你不这么笨拙了。你那个直感，直接的作为，你那个智慧、慈悲的运用直接就会表达出来了。
但这个笨拙的，先要作为，夯实基础的。这个作为过了，就能理解种种因缘、种种众生、种种现象、种种作为、种种结果，我们就能理解，就能体验得到了。你观察得到了，你善于观察了。
以前，若干个跟我出去走动的出家师父就说：“你太小心了，太谨慎了！”
我说：“我太小心，太谨慎，还有很多过失呀！还有很多不得当，还要经常忏悔的，经常去佛菩萨面前忏悔，在自己心智中忏悔，在众生面前忏悔，在某些善知识面前忏悔，还要很认真地去忏悔！”
他需要这些作为，需要这些小心翼翼的作为。你大咧咧的，大咧咧的，最后就迷失在大咧咧的这种泛滥中了。
—南无阿玛达
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