要是我们没有阿弥陀佛圆满的接引，谈及法性是很不容易表达的。净土教法要是离开这个法性的根本依止，那我们现世的利益就十分难以彰显出来
上慈下法法师
法名果忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本焕长老，并受智真老和尚付嘱，承传般舟法门。后遇净土经论，深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法。
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、诸法本源名法性，弥陀接引至究竟
弟子：那今天想问的问题就是：听师父讲法，自始至终师父有两个字出现很频 繁，就是法性这两个字。可能有一些人对法性有一些认知，有一些人对法性可能有点触碰，但也不清楚，但在这个教言里面，这个法性可能是非常重要的。那看师父能不能在这个角度给我们做一些提示，我们怎么来更清楚地、更明确地来认知和运用（法性）。
慈法法师：我们常谈法性。因为法，可能我们大家一说这个“法”字，大家 就知道，一切事物、一切现行、一切因缘都是法，我们所触及的东西皆可以称为法，一切都可以称为法。不管我们的心念、作为、思维那都是法。情世间、器世间、觉悟世间也都是法。我们找不出一个不是法的这样一个所谓的事相。佛陀在十法界观中，或者说这个心生法界的图解中给我们提示到，心生十法界。那法它的本质是什么呢？我们就把这个名词称为法性。
像法性、觉性、自性这是在佛教比较频频出现的一些名词。这些名词，法 性不过是万法之本、之根源，或者它的体，就是它的本质这一种体用，所依止的这样一个表述。我们一般的中国人讲人之初性本善，当然有讲性恶、性善，讲性具。那这个法性呢就真是有它的多面性，有性善恶就是性具之说。说性无所得，这是法性比较普遍的一种说法。说性空，说性本寂静，说性无来去，性无增减，性无对待。那对这个所谓法性的解释呢在佛教的名词有无量无边。说大般 涅 槃 ，说无上正等正觉，就是亲证法性的实际内涵，那就是无上正等正觉。说 如来至真等正觉，这个“至真”二字就是真正的贴切地展示了法性的妙用。因为在一切法的究竟解脱分上一定是回归到法性的契合点上了，说法性怎么契合点呢？这个点是什么呢，是周遍，一切时处，不相舍离，就像虚空一样，那不管是有物质、无物质之处的虚空，周遍的这种包容、载负着。那法性在一切法中如实地显现着它的作用。
法性这个词就是指一切，我们这一切不管是我们平时的这种正见言说， 像八正道、三十七道品这些作为是法性的展示；众生的这种迷失，贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，也没有离开法性的这个根源。那法性究竟是个什么颜色，那可以就说是所谓法界的一切的根源，它的本质根源。
佛特别讲到法身、法性，说法身光明周遍，普照十方，无所疏漏。法性的功 德亦复如是，情与无情，离开法性就无依止，无以言说。 所以说法性本来没办法解释它个什么，只是说它的周遍性，无时无处不显现它的这种相貌。那就千差万别，那就是法性，十法界的种种众生的种种作为、种种幻化、种种因缘，莫不是法性的作用。
净土中提到法性，要是我们没有阿弥陀佛的圆满的接引，谈及法性是很不 容易表达的。 净土教法要是离开这个法性的根本依止，那我们现世的利益就十分难以彰显出来。 许多人都接触过许多宗教，包括我们现在的汉传佛教，大部分人谈这个净土阿弥陀佛，许许多多的宗教的概念呢就是有这样一个万能的什么主也好、神也好、佛也好。那这个地方就出现一个问题就是凡夫之类的有情，或者未圆满这个究竟功德的有情，那你就体会不到这种受用。所谓的受用，就是说像我们学佛人体会不到佛陀的受用，现在许多宗教的人呢体会不到他们上帝的作用，或者说真主的作用，或者他唯一的神的作用，他体会不到。为什么呢？他因为没在那个本位上。
那净土教法呢，他把这个圆满的功德回施众生，令一切众生就路还家，回 归法性安乐。因为这个法性安乐是平等的，在佛不增、在凡不减。那我们直接来取用这样一个法性的功德，就是法身的功德，令一切众生来回到原本一如的事实上来。 那得到一个真正的尊严，就是所谓的与佛一样圆满无碍尊严的一个胜机，也就是个事实。因为同一缘起，那这样佛的圆满报德也好，或者说应化的方便也好，在我们现有生命中直下都可以承担。因为什么呢？法身一如故，法性功德一如故。
我们一般地说身，说作用力，有力有相，有作用了。我们在这个贪嗔痴慢疑 中，我们一般地不认取它的作用，因为它是个苦恼、被迫、迷失啊，我们认取不了法性的作用。它是在起着作用，因为它作用于你，你是一个被迫的一个状态，没有主动的、清晰的、明了的、喜悦的这样一个实质内涵。它会造成自心的一些压抑，感知的压抑，或者说忧伤、迷失，我们一般地认为这是苦业。因为一切凡夫有情类的善恶无记造成了苦、乐、不苦不乐的这样的受报。那我们一般对这个东西都认为凡夫业分中想展示法性的功德，我们似乎有一个无从找到它的平等性的这样一个角度。 因为都是这种所谓的相，被相的这种差别相，我们因为执著于差别相、差别报，很难趣入这个平等性。
圆满报德或者说九界平等接引，凡圣同修同归，给我们带来平等回归的一 个展示。这个展示又回到法性如实的这个作用上来，所谓的就是法性的平等性、清净性、凡圣无差别的真实性。那一切凡夫就此能认识到、感知到、运用到这个究竟解脱的实质所依，就是所谓的法性所依。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
师父原音
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愿法界所有善知识
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养