菩萨清凉月，常游毕竟空
菩萨清凉月，常游毕竟空
弟子：我在作智慧观察之时，感到有一种冷漠的东西？
师：中国有四大菩萨，我们每天撞钟时会唱他们的名字。南无清凉山——文殊菩萨，琉璃界——观音菩萨，银色界——普贤菩萨，幽冥界——地藏菩萨。四大菩萨所突出代表的是智慧、慈悲、大行、大愿，这并不冷漠。很多人修慈悲心就忆念观音菩萨；修智慧就观想黄文殊白文殊等等；修大行就在一切现行中如十大愿王所导归与直指，修普贤行；若立大愿，地狱不空誓不成佛，众生度尽方成佛道。这四大菩萨给我们引导的佛法很活泼很如实，没有生冷的东西。
刚才我们念佛，念佛与佛相应；念龙树菩萨与龙树菩萨相应；又回到现实中我们就与自己的业力、思维习惯、所知相应。 我们以此体验业无所属的流动变化。 冷漠是你自己的感觉，不是智慧冷漠，智慧不冷漠，慈悲也不冷漠。
我们用四大菩萨来代表活泼的拟人化的作为者。我们要是运用慈悲，无疑你要与观音等；运用智慧，无疑与文殊等；运用阿弥陀佛，即具足智慧慈悲方便。 如果感到自己染著心重，就学习文殊菩萨的无染智慧，你多观想黄文殊菩萨，很快会与他契合。这个权巧修持有对应性。一旦人染著了，心地沉重迷茫了，你就念念文殊名号——南无文殊师利菩萨！这样你这个人的心智马上会发生一个极大变化。关键你要关注，要与他相应。
弟子：在法则实践过程中，人际交往中反馈出来的东西，能看到有点冷漠。
师：做生意有反馈，修行没有反馈。 修行是相应，与佛相应。你反馈是你的分别知见。 你要的反馈像做生意一样，比如我投资一块钱要赚十块钱，这不是佛法，你染著了，染著于他人的知见、表相、感知。你没有念佛，没有念慈悲，而是念别人的感觉或者对你的反应了。我们说念文殊与文殊相应，念龙树与龙树相应——你是龙树的心，怎么会看到别人的脸？
看别人脸色是做生意的习惯，把别人业力当成自己的镜子。别人愤怒、喜悦、忧伤、接受、不接受——看到这个东西，我们就把别人的业力当成自己的心念了，一对就贴上去了。 你接受的不是佛陀、不是慈悲、也不是菩萨，你运用的是别人的业力——别人业力对你视觉或感受的冲击，你被境转了，没有去转境。我们被别人的业力所转，结果还说念佛的慈悲智慧怎么会这样？原来已经丢失智慧，被别人业力蒙蔽了。被现象或表相蒙蔽是我们凡夫染著、执著的习惯，是交织业的一种习惯。这个习惯是动心念了、颠倒妄想了，是我们轮回或沉沦的一种计较。
《般舟三昧经》上讲：“济不还，是为定。”就是我只是如实布施，布施出去我就不管他的反应了。如同太阳普照，无论地下是黑暗、深坑、平地、宝地，他都不管，只是放光照耀。若说黑洞我不照它，那不叫光明，只是你的自我遮盖。 《华严经》中说：“菩萨清凉月，常游毕竟空。”就是无染无著照耀十方。 刚才我们念龙树菩萨要与龙树菩萨相应，现在你突然与那个人相应了。
我们慢慢地知道心作心是，在心作心是上有亲切体会。我们念什么就在心作什么，作什么就与什么相应——心作心是，这样我们就能变得主动。主动作龙树菩萨，不作业力的我；主动作一个善知识、作一个慈悲的人、作一个善巧的人、作一个祝福的人。心作心是，主动相应，不与自业、交织业、共业相应。
我们常念“菩萨清凉月，常游毕竟空”，能体会无染著的清凉，体会只布施不求回馈的喜悦。如果一看别人脸子就马上受不了，感到我这么慈悲你怎么这个脸——这不叫慈悲，叫计较。 我们天生都会计较，学佛要超越它。菩萨清凉月，常游毕竟空——只放光明，只是饶益世间而无所挂碍，不求任何回馈。那样你就真入菩萨行，有菩萨心智与方便了。 《般舟三昧经》云：“施贫穷，济不还，是为定，菩萨行，至要慧，起众智。”经典上真切如实宣化了。
我们通过昨天读诵，对心作心是的主动体验，在认知上明朗化了。明朗十分重要！身业、口业、意业、智业、方便智业，礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，本来都是让我们明朗化。 身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故——达成这样一个事实；口业赞叹阿弥陀佛，与彼光明智相相应。这些都是把心作心是明朗化与主动化。
我们以前的念佛很被动，烦恼来了就念“阿弥陀佛阿弥陀佛”，但与什么相应？烦恼来了，我们知其本来清净，念一句南无阿弥陀佛，赞叹欢喜光，与佛欢喜相应，不与烦恼相应，主动脱离烦恼，主动与光明喜悦相应。心作心是，“作”就是主动，这样的事实作用力与趣向。 趣向与作用力十分重要！但往往我们会忽略。作用！趣向！
若对心作心是运用习惯，我们每个人都能做到对生命主动趣向的自主、自由、自在。若我们念自他共业烦恼，比如社会环境、社会秩序、生活状态、饮食结构等等，你取用它也是心作心是。 我们祝福世间，祝福有情，祝福亲人，祝福怨怼，祝福他们清晰、明了、健康、有力。如念“阿呦弯诺苏航巴朗”（巴利语），祝福一切有情美丽、健康、长寿、有力！你的心在心作心是，你的趣向就很主动很明了。
我们作为心作心是的实践者，通过去年学习五念门这个因地门教法，以达到所作随意自在成就。五念门就主要归结到作意自在成就上。随意，随顺法的满足，造成作意自在成就。 你随时随地可以运用这个心作心是的方法，来选择自己的人生，选择自己的理念、言说、思维、交流方式等等。我们作为选择者，主动、清晰、明朗，学佛也变得充实、有力、有意义。你在现实生活中变得有力量，比不学佛的人有力量，因为有佛法的智慧慈悲自在在支持着你的生命意识。
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
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祈祷世界和平 作为佛子安慰安稳有情远离恐慌 令其无有众苦但受诸乐是本分事 普集法界念佛法僧一切善根福德至诚回向 ——
祈祷尽十方无礙光如来遍知加持
愿佛摄受光照世间一切大威德者
令知法无自性唯心显现缘生缘灭
令启本净善用本净同归生命尊严
令大力者守护各自信仰善知因果
令国界种族无有差别皆真诚相待
令尊重己灵远离自私狭隘与占有
令一切势力者身心宽和安稳柔顺
令天道骄慢放逸皆转向清净平等
令修罗好斗嫉妒皆转向无诤圆融
令人道徘徊疑惑皆转向弥陀愿海
令刀山火汤地狱之苦厄皆化清凉
令畜生皆远离坚固愚痴入佛智慧
令饿鬼一时消除贪欲得法味满足
令罗刹无有怒害常生喜悦与慈心
愿共认知我们同住地球同具佛性
愿共觉悟世间无常无我如梦如幻
愿共了知佛愿强缘闻名即得具足
愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
普共诸众生 往生安乐国
南无阿弥陀佛
我们念十声佛号
南无阿弥陀佛（十声）
祝愿已去世者往生极乐世界
已得病者恢复健康
未得病者远离畏惧身心安乐
——慈法法师
