菩萨正修行庄严功德——遍示三宝德（一）

往生论注闻记

慈法法师 开示

岁次丙 戌（2006年） 夏安居于鸡足山华首放光寺

观察门

菩萨四种正修行庄严功德

遍示三宝德

【何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。】

佛本何故起此愿？见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。是故兴愿：“愿我成佛时，我土菩萨，皆慈悲勇猛，坚固志愿。能舍清净土，至他方无佛、法、僧处，住持庄严佛、法、僧宝，示如有佛，使佛种处处不断。”是故言：“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”

观菩萨四种庄严功德成就，讫之于上。

这是第四种正修行功德、第四种庄严相。 这个时代特别需要这种心智修持，于无佛法处弘扬、传达佛法功德宝藏，接济众生的贫瘠、畏惧，令众生得真实安乐，做真正布施者。如阿弥陀佛发愿：我于无量劫，不为大施主，普济诸穷苦，誓不成等觉——以此愿为自命、为自心，延续于无尽刹土中，于现缘中弘传佛法，利益有情，无畏无惧。皆仗佛力故，皆回施阿弥陀佛报德故，无所畏惧。如此熏习能真正念佛忆佛，现前同享佛威德，舍报同生彼极乐。

“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”佛本何故起此愿？

佛皆是为有情啊！并非我要干什么、我认为什么。为了无尽刹土中种种沉沦有情、不圆满有情，欲令其究竟圆满。 所以佛此立愿，我们要学习、观察与随顺，以此来观察自己的愿、自己的心所依从、所表达。

见有软心菩萨 ， 但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心 ，

“软心菩萨”，也有翻译是“初发意菩萨”，就是心志未坚，未得不退，即是未得阿毗跋至，于种种行法中多有退缘。 因为七地以里尚有退缘。何以故？有作意故，造作分没有停止，于不退转法则中尚不能真正抉择，对法性的彻底守护随顺还没真正彻底建立。

多数人都爱乐有佛国土。如果本师释迦牟尼佛还住世，我们有问题就直接找释迦牟尼佛，请佛断我烦恼。世尊就给我们解决了，作愿即成，决不流转。除非善星、提婆达多之类逆行者——他们是助佛圆满，他们还是圆满的。 佛前、佛后是属八难，我们现在是在八难中，庆幸尚有佛遗教得度，否则太苦了。无佛出世之时众生最为苦难，不能得闻佛法，迷失者无以度脱。所以“但乐有佛国土修行”。

顶礼祜巴尊者

“无慈悲坚牢心”，现在许多阿罗汉圣果的亲证者都愿意取灭了，慈悲心的熏习在这个时代的确薄少。 像南传祜巴尊者这样慈悲心的熏习者很少了。他不舍宿缘，游化于世间。只要有缘的地方他一定会走去，处处广利有情。找一个闲静处自己念佛打坐，不管闲事，这在大乘中是堕落知见，焦芽败种。 龙树菩萨发愿：宁堕地狱中，不取声闻种——这样说来呵阿罗汉发心，令其回小向大。

软心菩萨在无佛世界多生畏惧，恐堕于恶道，退失于佛法。若至八地菩萨，就不担心这个了。龙树菩萨入欢喜地，为何还要立誓往生阿弥陀佛极乐国土？无论何种修持，终有所归啊！ 在昙鸾法师念佛拜佛之时，龙树菩萨来示现说：我久居净土，汝是我同志，我来见汝。昙鸾法师感恩戴德地说：净土相见。

所以我们净土法门第十二祖彻悟禅师有两句话特别感人：“百年如寄，终有所归。”到红螺寺拜彻悟禅师舍利时，我升起了极大的敬仰之心，因为从他的报德之处——他烧出来的舍利与阿罗汉、与佛的晶莹舍利是相同的、一如的！阿罗汉的舍利就有晶莹体。真是大善知识应世啊！决定不同于一般的修持者。

彻悟禅师开始从禅宗证得心智脱落，一时无碍，摄化无量的宗下善知识，云集红螺寺。而后标立净土道场，设立净土修行，众人皆从其念佛。他每天接待人用一柱香时间，其他时候就是精进念佛。他悟后弘扬净土，专行念佛，与永明延寿大师一样，不废万行，普利十方。“百年如寄，终有所归”， 你问问自己这一百年要干什么？是不是暂寄娑婆，回极乐本家？若不如是，你没有所归。你这一百年以后要搞什么名堂？这要打个问号。

是故兴愿 。

娑婆世界释迦牟尼佛世尊刚刚取灭，三千来岁，弥勒世尊五十六亿七千万年方能降世。在这期间，外道乱善，无慈悲心的修持，无有佛力住持，无有佛力加持之修持，不随顺佛力，错坏因果，种种障碍在我们面前一时涌现。在这个时候佛来加持我们这个无佛世界，利益有情。

佛来加持——加持谁？加持念佛人在无佛世界广传佛教，作无畏说。这是菩萨现世修持啊！若说生我国土的菩萨才这样——阿弥陀佛照十方国无所障碍，普摄十方有情，你菩萨要安住哪一国？安住娑婆世界还是安住在无量光佛刹？安住在阿弥陀佛加持下，还是安住在你的业力中？若依业力，还在娑婆。若安住在阿弥陀佛愿力加持下，则身在娑婆已是极乐中人。

你莫急，你莫疑，你莫迷。你要迷失了，你现前就不用这个法则，你用的是你的业力、你的感知、你的知见。 “何方世界无，佛法功德宝”，这里你就不能如实宣化阿弥陀佛教言、不能宣化十方诸佛清净传播的法则，就会迷失在自己的现量与业力中，不能现前行普贤之德，超出常伦，以无畏施安慰世间。你说我是凡夫，怎么能无畏施？你执定这里就继续作凡夫去吧！依佛愿力故，不失时机回施佛法，自他二利，令众生得大安乐。

这是三种清净心：无染清净心、安清净心、乐清净心，即是妙乐胜真心的守护。所以以佛愿为己命实不可思议！依佛愿为己命弘扬阿弥陀佛清净教言广利十方有情。若不依佛愿力，我们无法在无量光佛刹中孕育自己的道德法身慧命，还会在娑婆世界荡漾自己的生死业缘，无法守护阿弥陀佛不可思议的加持力，就还不是彼国人，还是娑婆世界中人。

所以若是善根成熟有情，闻说阿弥陀佛无所障碍之名号，即入无尽刹土、无边光佛刹土。何以故？心无障碍，一念信，即得随顺弥陀愿力。 我们能不能随顺弥陀愿力呢？你随顺自己业力时就蒙蔽着弥陀愿力的加持。 所谓日光无碍，你在黑匣子里就有障碍。北京有个居士做了一个黑屋子训练，把自己搞在一个沙漠里，里外都是油漆，里面黑黑的，在里面蹲了七天。最后忍受不了了，用斧子把这个东西砸开了。天天出太阳，他天天不见，感觉到热。热从哪里来？从太阳光中来。一直没有见过太阳的人就不知热从哪里来。

所以我们的烦恼从哪里来？从阿弥陀佛光明照耀中来！因为你在黑匣子装着，本是智慧之光，带来生机，因为业力的黑匣子，太阳光照耀，无碍的东西变成了烦恼、热恼的东西。因为你的自我强制闷杀了自己，欺辱了自心，你不把它砸破？！大光无碍，你自己设立了障碍。这要善思维，要不然极乐世界就不是你本家本国，娑婆世界也不是你客居之处，这是十分危险的。

万法唯心，实际现前这一念就是你的心！真心假心现在一心时时表达，你自用吧！你只能自用自觉，自作自受。别人不能代你觉、代你用，要不然佛早替我们用了。再加持你，大光再照耀你，你在黑匣子里还是苦难不堪。 这真是个行为艺术了。

愿我成佛时，我土菩萨皆慈悲勇猛，坚固志愿。能舍清净土，至他方无佛、法、僧处，住持庄严佛、法、僧宝，示如有佛，使佛种处处不断。

这一段文字要时时刻刻串习，你才能真正地忆佛、念佛、作佛、成佛，广利有情。要不然嘴上念佛，打着佛的旗号，心里还是烦恼业习妄想，实是欺辱自心，枉受轮回。

这是第五念门修持，就是这个法门，“不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲”，第五念门成就菩萨游戏神通，入生死林中，至教化地，依本愿力故，度化烦恼众生如狮子搏鹿。何以故？无一众生可得，我们若真认为有众生，去帮别人，度一个累一个，度十个自己就被压趴下了。还以为在度众生？实在是妄知妄想！这段文字是我们这个时代修行净土者最需要修持的，因为我们这个时代人最缺乏慈悲心。

在这个法则的修行中，人能得到无畏、勇猛、无我、无私。你若有畏、有我、自私之时，不敢行于无畏法则。“地狱不空，誓不成佛”，你会说地狱什么时间空，我什么时候能成佛啊？那么你的慈悲心一点都培养不出来。四种菩萨正修行是法性的实践妙用，实是顺应法性，顺应弥陀报德与愿力来利益世间，依佛愿力而利益世间。诸位善知识啊！ 我们得遇这样的教言就要依教奉行，培养大悲心，不要失去时机，不要丢失因缘，愿大家人人示佛法如佛！

——慈法法师

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愿共随顺佛果一切烦恼毕竟解脱

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