菩萨四种正行把第五门换了不同的角度来谈论

《安居学习往生论【4】周全往生意》节选

慈法法师讲授
2024年7月31日于斐济

介绍了阿弥陀佛主功德庄严，那下面就介绍菩萨功德，或者菩萨正行，菩萨功德庄严。

“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”

以前接触过一些法师们在谈论这菩萨四种正行。实际这个返向往生，我们念佛返向往生，就是第五门，就是 菩萨四种正行把第五门表达得十分的充分。

第五门说“不舍一切苦恼众生，回向为首，成就大悲心，入生死烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力故”。这菩萨四种正行呢，就是把这个内容换了不同的角度来谈论。

“安乐国清净，常转无垢轮。”因为我们在阿弥陀佛不可思议愿力功德海中，就是每个人都在愿力功德海中，所以愿意往生，随佛愿力即得往生，就是如水归海，愿生即生。

你只要不坚持自己的分别知见，不坚持自己取相的那种习惯，或者说一叶障目的那种习惯，那你融入弥陀愿海，随顺佛力，那我们就知道“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”

那一切菩萨呢，所有念佛的功德，就是安乐国清净的功德，“常转无垢轮，化佛菩萨日”，住持世间，利益有情，不为自求。因为具足缘起，或者果觉缘起故。

实际果觉缘起就是菩萨正行之发起，菩萨正行发起，实际就是所谓的返向往生，也就是所谓的出功德。

这些角度我们要去常思维观察，因为它这就是观察门嘛。

“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”

若是我们随顺佛不可思议愿力功德融入其中，就是 佛力住持即得往生住不退转 ，那就是“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。”那我们在这个世间所有的作为都能安稳世间，光耀世间，就是像须弥山一样安稳世间。人若不为自求，所有作为就是利益世间，净化世间。这是菩萨第一种正行。

“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”

菩萨第二种正行。若是愿生即生，随佛愿力，或佛愿力住持故，果觉因心是实践，那就是“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”。

那我们随顺阿弥陀佛圆满的报德入法性海，得不退转，念念时时遍普诸佛会，供养诸佛如来，利益诸群生。就是所有作为、言说、意识，直接与诸佛菩萨融汇在一种功德海中，如是光光相应，所谓的“一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。”

人一旦从果觉因心这个角度去随顺佛的果地觉，去实践观察，不为自求，广大心智的妙用就舒展开来了，我们就了解这些语言在说些什么。

那我们要是被取相、被自身的业、被自己的爱憎所牵引制约，那你就“这说些啥呀？”你就没有跟你广大真心、实相心去相融、相印契，那我们就不了解这说些啥。

这是第二种菩萨正行。

“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。”

这是雨华衣庄严的一个善巧，就是普供养一切诸佛功德，赞叹一切诸佛功德，无有分别心。菩萨正行中，供养诸佛，赞叹诸佛，普供养于一切。菩萨正行第三。

“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”

这收尾了，讲菩萨正行的一个小结。就像那个十七种国土庄严一样，“众生所愿乐，一切能满足，是故愿生彼，阿弥陀佛国”；像佛的八种功德一样，不虚作住持，“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”。

这四种庄严，也做了一个总结。什么总结呢？“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。”就是返向往生，就是无佛国土，我愿皆往生。

这是个小结，就是菩萨正行的一个小结，也就是返向往生的一个记述，或者说出功德实践法则的一个善巧。

那这四种菩萨正行，他的小结就是“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”。

顶礼依止净土传承恩 师慈法法师

（本篇法义节选 “生命之光FJ” 公众号 ）

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其佛本愿力   闻名欲往生

皆悉到彼国   自致不退转

南无阿弥陀佛