《药师经浅示》
2000年 岁次庚辰于大石桥海云寺

慈法法师开示

第 五 讲  流通分

药 师佛十二大愿开示

第 三天

今 天下了一点雪， 东北就缺雪，  大家祈祷祈祷三宝加被下一场大雪， 对 我 们这一带人特别有意义。药师佛的愿望就是来满足一切众生的所有 意乐与意愿。今天把继续药师佛大愿作个提示 。

佛愿不离我 们 自心，自心若离开佛愿，佛愿也就没有意义。因为我 们 不知道自己的愿望，  什么最好、最圆满、最真实、最得力、最有作用， 佛 陀 就通过多世多劫的修持 , 来证实一个众生怎么来认识自己最好最真 实的 愿 望，怎么来认知它，怎么来实践它，怎么来真正确立我们究竟需 要 什么。所以佛立大愿令众生知自心！

每 个人的心，我们在平时都是不可见的，是杂乱的，是应着自己的 感知变化而变化，依着环境的变化而变化，是无常无我的，是无量无 边 的大千 世 界折射出来的一种幻化影像，  没有一个可以使它保常不变，所 以我们不知 道自己的心究竟是什么，也不明白自己的愿望究竟是什么， 什 么样的愿望最真实、最圆满、最庄严、最长久，不知道。所以各生虚 妄之愿、虚妄的感觉，求什么的都有，但那是无常的、短暂的、某一 时 刻 的、某个年龄段的。

好比小孩子喜欢玩， 喜欢闹， 喜欢吃用，  喜欢过春节放鞭炮，  长 大 了 ，  六十就不需要了，  七十更不需要了。我们一生中许多需要都在变化： 夏天的需要跟 冬天的需要不一样，  秋天的需要跟春天的需要不一样，  年 龄变化的需要不一样，健康人与疾病人需要的不一样，  男人女人 需要的 不一样，有文化没文化需要的不一样，出家在家需要的不一样，智者 愚 者 表现的不一样，南方北方人表现的不一样……这无量无边的不一样， 都是一个无常无我的状态，依附着周边环境变化而变化，  是一种 不可捉 摸的、 不 可思议的、无常的、迅速消亡的状态的一种感知。要是把这种 感 知 当作自心、当作我的愿望， 你就会苦难不堪， 沉沦不堪， 无明逼迫你， 烦恼 逼迫你，执著逼迫你，一直到你身心崩溃，新的恶缘成熟，就是异 果 果报再次现前，生死轮回无有穷尽。

因 为 这样，佛设立一个大愿，让我们看到一颗长久的真实的心、平 衡 的光明的心、庄严慈悲的心、能自他得到圆满究竟利益的心，这个心 就 是佛愿！

我 们不知道什么叫圆满，什么叫清净，什么叫庄严，什么叫真实， 说法 很 多，但随时都会变，变呢使你没有办法来阻止它，来认证它。

就因为无常的变， 我们开始苦， 苦也无涯， 变也无涯， 不一样也无涯 ， 心 智 的捕捉也无涯，所以多受妄想之勤苦、烦恼变化之勤苦，沉沦于不 可自制之中，  没有自由，  没有自主，  没有自在，  没有方便；得不到自由 ， 得 不 到自在，得不到方便。

为 什么呢？就是不知道怎么来用心，怎么来用愿。就这样一生一生 地从 小 至老，再一生一生地从小至老，一直到死亡，更新着，变化着。一生一世，一生一世，就这么演换着，一点办法都没有，没有出期。 旷 劫 以 来形成巨大的轮回之流，  已经没力量出来了，  我们已经成为一个极 大 的惯性，生死轮回的惯性。

佛陀世尊悲悯我们，悲悯我们这些被轮回所欺辱的有情，因为我们 本来 可 以像佛陀世尊一样自在、自由、自主、方便，具足智慧慈悲，具 足 通力，具足广大自在的善巧。悲悯我们啊！佛恩浩荡就浩荡在先发此明， 先 明此心，显明于心，令众生知心，这是佛陀对我们的大恩大德所在之 处 ， 并不是佛比我们真正多什么，只是世尊的确最早证实这个东西，最 早 发明这个东西， 感知这个东西， 来认识我们的本性、共性， 就所谓佛性。 这是 佛 的修德来折射我们所谓性德的利益，他通过修持证实了大家本具 的 佛性，要不然我们没有愿啊，没有心啊。

我 每天跟居士谈话，跟自己也对话，跟周围人对话，所有的对话都 是什 么呀？充满了在变异中的捕捉，无常中的捕捉，轮回中的捕捉，见 闻觉知性的 捕捉，一切六尘六识的捕捉，无穷无尽的捕捉。在这虚假中 不 断地想抓一个东西，  捕捉一个东西，  或者说强执一个东西，  强制自心， 强 制他人，身心受苦，疲厌不堪，苦啊！累啊！都是没有事情找出来很 多 事 情， 没有烦恼找出来很多烦恼， 本来清净的心被自己的妄想亵渎了， 本来智慧的心被自己的迷失伤害了，本来慈悲方便具足万法的心，  到 外 面 去 觅寻，  被染污了。本来自尊自爱的庄严，  被他人虚假的相貌、音声、 名声 欺 辱了，被自己欺骗了，被虚假的形象欺骗了，音声欺骗了，丢失 了 自尊自重自爱，丢失了！可怜得很啊！

一 生一生地这么外寻内找，就是找不到啊，所以佛才给我们说法！药 师 佛、释迦佛、阿弥陀佛、十方诸佛、一切菩萨才来给我们表法，欲唤醒 我 们这一颗自尊、自重、自清净、自具足、自真实的心，让我们堂堂正正 地做 一个人！鼎立在、站立在天地之间，不屈辱、不伤害、不玷污自己！

菩萨们啊！我们若不觉悟我们本来具足的心智， 就永远没有恭敬心 ， 没 有自尊心，  我们永远会沉沦， 沉沦在见闻觉知性中、色声香味触法中、 受 想 行识中，自以为真实，不得究竟度脱。人格的屈辱、道德的屈辱、 自 心 的屈辱， 在发抖啊！一生一生地这么过去了， 所以阿弥陀佛、药师佛、 释迦佛、十方诸佛菩萨们都给我们示现一个愿望 。

让 我们读读药师佛的第一个大愿，看是不是能真正地来体现出来我 们的 愿 望。我来提示提示，还是按经文来读一下。

佛告 曼 殊室利。东方去此过十琉伽沙等佛土，有世界名净琉璃。 佛号 药 师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、 调 御丈夫、天人师、佛、薄伽梵。

这十号是 告 诉我们，佛陀世尊是真正的具足者、无亏欠者，所以这 十 号——如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、 天 人 师、佛世尊，是一切诸佛具足圆满智慧亲证功德的表达，是真实不 虚 的 表现，这种十号是我们学佛一个根本依止，非是见闻觉知，你可以 不 断地衡量，  用心性来贴切地感知，  他是真实不虚的，  非是对待的真实， 是在 一切众生、一切世间、过现未来毕竟无坏的真实，这个真实非常非 无常，非 修证非不修证，非言说所表达，但可以利益世间，可以让一切 众 生清晰地感知得到。

怎 么感知到呢？如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、 调 御丈夫、天人师、佛、世尊，诸佛世尊皆有这如是十号圆满 。 要是我 们 把 自己的心智在这十号中能圆满守护，你一样是佛陀世尊！

如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫 、 天人师、阿 弥 陀佛世尊，药师琉璃光世尊，释迦牟尼佛世尊，乃至一切 世尊皆有十号具足。

如 来 者，自性光明无来无去，是为如来，本来具足故；

应 供者，一切世间有情皆应顶戴供养；

正 遍知者，此法性遍布法界，莫不周遍；

善逝 、 世间解，来者善，去者善，清净光明，自主自在；

无 上士，决不屈辱于任何因缘，决不骄慢于任何因缘，清净平等， 真 实圆满；

调 御 丈夫，调御一切世间，作无畏说，作狮子吼；

天 人师， 作我们的师， 作三界之导师， 作一切众生之导师， 无亏无惧， 真 实不虚；

佛，真正的圆满者、究竟者，真实安住者；

世 尊，一切世间应该爱戴，应该顶戴，应该随顺，应该觉知。 此 十号真实不虚啊！

我们念“南谟薄伽伐帝， 鞞杀社窭噜，  薜琉璃钵喇婆，  曷啰阇也 ， 怛 他 揭多也，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶，怛姪他”这一段文字，翻译 过 来就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御 丈 夫、药师琉璃光如来世尊。

这 个世尊是什么呀？就是我们那一颗最真实的光明普耀十方的庄严 清 净心，  此东方非设置东方，  非有非无，  就是一切众生本来的光明心智， 非 骄慢，非卑贱，如实平等，真实不虚。

薄伽梵，没有翻译，是世尊 。

曼殊室利，对文殊所讲啊。文殊， 我们都知道，是佛教智慧第一 的 守护 者 ，是七佛之师，过去七佛是依文殊师利作为师长的，未来一切佛 亦决定 依 止文殊师利菩萨，何以故呢？智慧者诸佛之母啊，出生一切功 德 藏 ，我们一切有情要成佛也需要文殊之智，所以师于文殊。

彼世尊药师 琉璃光如来，本行菩萨道时

我们 现 在欲成佛、欲行菩萨道，也应该“本”，以现在为“本”。 什 么“本”哪？缘起， 缘起！本心就是缘起， 现下就是缘起。若作缘起， 你得 真实利益；若不作缘起，你还是迷失于现缘之中。

发十二大愿， 令诸有情，所求皆得

何以故 呢 ？如此大愿具足一切出世入世善巧，那我们有这样的心， 也可以满足一切众生的需求。何以故呢？此心圆满究竟真实不虚故，含 摄 大千，含摄法界。

我 们看看第一大愿，来对照自己的心，自己的本心、初动之心是不 是 这样的。要是这样，你可以延于未来，三念、五念、十念、万念都是 真 实之念；你没有认识到这个心的时候，  你第二念就出事情，  就出颠倒， 就 出沉沦，就出业障。

第一大愿：愿我 来 世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然， 照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令 一 切有情如我无异。

我 们大略提示一下。第一大愿，是他根本的愿望。

药师佛何以成 佛呢？他是顺性发愿。什么顺性？顺一切众生最究竟 的 需 求。一切众生最究竟、最圆满的需求是什么呢？我们不见得能明白， 现在也 不见得能知道，但通过提示，慢慢地观察，你可能会在这个地方 踏 实下来，平实下来，真实下来。

愿我来世

这个“我”是谁呢？可能是我们现前的每一个大众、每一位菩萨， 你 要是以佛愿为己愿，把这个愿当成自己的愿，你不断地去读，不断地去 感 知 ，不断地去观察，你就会生起佛菩萨一样的威德与喜悦、善巧与方便。

愿我来世 得阿耨多罗三藐三菩提时

“ 得 阿耨多罗三藐三菩提”，翻译过来是很困难的， 就勉强翻译成“无 上 正等正觉”。在成就无上正等正觉这样的时刻，自身光明炽然，身心光明， 炽然照曜于 世。“炽然”，比方说我们看到火焰，看到太阳光，感觉到 有那种 不可思议的力量。太阳一出来，山河大地都充满了光明、温暖与 生 机，那我们的本心是不是充满了光明、温暖与生机呢？

自身光明炽然，照曜 无量无数无边世界

此光非是一世界有， 非是一大千世界，  一三千大千世界，  一佛国 、 二 佛 国、百千万亿佛国，乃至照曜无量无边不可称一切世界。这决定抉 择了 法 性之光，法界之光，一切众生本源之光，诸佛之光。

这是个什么样的心啊！没有小鼻子小眼儿的东西， 没有说你怎么样 、 我怎 么样、他怎么样，是照曜无量无边不可穷说之世界，不是人类一类 众生 ， 天人等六道一类众生，色界非色界之众生，是一切法界有情，一 切法界世间。

这 是一个什么样的心啊！就是光焰无边的心，充满了生机与真实的 心， 踏实、究竟、具足的心。我们听闻这样的心就不可思议，况且证实 这 样的心呢，发这样的心呢，运用这样的心呢，知道自己本来具足这样 的 心呢！

大方了，你不那么小鼻子小眼儿小 气了，这也计较那也计较，这 样 是苦 那 样为乐，这有一得那有一失，拼命地挣扎在狭隘的十八界中、六 根六 尘 六识中，逼迫着自己的生命，逼迫着自己的意识，障碍着自己的 生命 ，障碍着自己的意识，制造着五浊恶世，相互痛苦。

我们比一比这心就知道了，这是一颗真诚的、究竟的、顺性的法 界 心 、 真如心、一真心。没有小气地方，  没有委曲地方，  没有不自在地方， 没有不具足 地 方，没有大没有小，如是清净，如是庄严，如是平等，如 是具足万法，光耀一切世间，作平等回施、平等利益 。

“照曜无量无数无边世界”，我们用这种感知来体验一下，闭上 眼 睛体会体会，睁开眼睛看一看这样一个无边无际净光明的世界。

以三十二大丈夫相八十 随形，庄严其身

世 尊出世，以三十二相八十随形好，令众生生起喜悦与爱乐、尊重 与 向往。何以故？一切众生以音声取，  以色相取，  以名利取。取什么呢？

取相 。所以我们看到大殿的像，说药师佛真庄严，体相真圆满具足，我 们就来礼敬他。干什么呢？以引发我们自心的圆满、清净、庄严、具足。

我 们看看自己， 对自己形象满意吗？老年人怕自己老掉， 拼命锻炼啊， 按 摩 啊，涂脂抹粉啊；小孩不知道自己，幼稚啊，拼命玩乐啊，玩耍啊， 浪费自己的生命；丑陋的人想通过整容啊，拍打啊，按摩啊，想使自己 漂 亮 起 来；漂亮人怕自己不漂亮下去；年轻人怕自己老掉；老掉怕自己死掉。

你 圆 满吗？你安心吗？你对自己踏实吗？你敢正视自己吗？你愿意 正 视 自己吗？你能踏踏实实面对自己生命与变异吗？你尊重它吗？能不 能像尊重世尊 一 样尊重你的变化？尊重你的生老病死？尊重你周边的因 缘 呢？

你 要 尊重， 你就生起了法界的心、无所障碍的心， 那就是三十二相！ 当 体 就是八十种好！衰老就是好， 变异就是好， 你以为的美不美都是好。 这个好是什么呢？三十二相八十种好！安心故，平和故，如实面对故 ， 不虚假故，不造作故，不舍离故，自尊自爱。

所 以我们现前的菩萨们，都具足三十二相，个个具足八十种好啊！你 要 自尊啊， 你要自爱啊， 你要踏实下来啊， 你要里表一如啊， 你要光明啊！

你 畏 惧什么啊？你以什么为丑啊，  以什么为美啊？再丑也会变化， 再美也会丑 陋 ，我们怎么不踏实呢？所以我们个个心中具足三十二相 八 十种好。我们在自己现前的业缘中、身相中本来具足，你畏惧什么？ 你怕 自 己老，你怕自己丑，你怕自己什么？这就是不具三十二相，不具 八 十种好， 心不自在啊， 没有光耀世间啊， 里表不一如， 虚假暧昧于自我， 轻 视 于自我，诋毁于自我，不尊重自我，你什么美呀？丑陋无比！自己 不 尊重自己，怎么美啊？

这三十二相八十种好， 是自我庄严， 自我尊贵，  自我踏实，  自我解脱 ， 自 我认知的真正的顺性的安住。我们是个人，  人之所以为人，  不能自轻， 不能轻他，应自尊，应尊他，应自爱，应爱他，应做一个真实的人！ 深 信因果在我们身上的表现， 但它是无常的，  无我的。三十二相具足的心 ， 八十种好真实的 心，令你安住下来，令你自尊，令你自爱，令你解脱， 不是真心吗 ？

菩 萨们啊！我们不能再苦自己了，年轻人不要苦自己，小孩子不要 苦自 己 ，老年人不要苦自己，以为自己美的人不要苦自己，以为自己丑 的人都不要苦自己。我们个个的心具足圆满啊， 要自尊， 要自爱， 要自由 ， 要解脱，不要丑自己，不要抽打自己的心灵，不要虚伪自己，不要武装自己， 不要造作自己，不要变异自己，不要伤害自己！

菩萨们 啊 ！我们生命很短暂，我们没有理由不自尊，我们没有理由 不自爱，没有理由不尊重他人，没有理由不去爱他人、不去尊重他人 ， 我 们没有理由，太短暂了！没有机会再伤害别人了，爱别人、尊重别人 都尊重不及了， 你知道吗？太短暂了， 时间太短暂了， 行善事都善不及了 ， 还 作恶呢！

以三十二大丈夫相八十 随形，庄严其身

我 们 人人都要知道心地的圆满，具足的自性，应自尊自爱的三十二 相 八十种好， 不假装饰自得庄严， 不假修持自得解脱， 不假修持自是具足。

你 苦 什么？你逼迫自己什么？你伤害自己什么？你苦别人干什么？ 你 伤害别人干什么？

我 们 要有颗这样灿烂的药师佛的心，  影畅表里的药师佛的心，  自主、 自尊、 自爱、自在的药师佛的心！哪个是药师佛呀，哪个不具足？问问 自己，为什么要自己不具足呢 ？

经常听人说：哎呀，我很老了，我很丑了，或者说我有很多过失 ， 罪 恶 呀，  我要忏悔啊。伤害自己呀， 侮辱自己呀， 玷污自己的道德、心灵、 本心、佛心！惩罚自己，还以为谦虚，还以为自得，还以为自己如法， 诋 毁十方诸佛呀！

外 面攀缘一个圆满，  想用外面圆满让自己圆满，  那永远得不到圆满， 那是外道啊！

令一切有 情，如我无异

自他不 二 ，本自圆满。世尊证阿耨多罗三藐三菩提的唯一心愿，欲 令 我 等一切有情于法得解脱，认知本心光明、三十二相八十种好，照耀 无 量无边世界，各得自在解脱！

哪 个不愿意即身成就当下解脱呢？愿意沉沦于未来？轻贱自己，扭 曲 自己，玷污自己？让自己受苦呢？

菩萨们呀！无常大鬼伴随着我们，你一念失念就是业报！你要念 什 么样的知见呢？是不是要念佛愿为己愿呢？  生死烦恼时时刻刻在影响 着 我 们， 诸佛如来的广大清净愿望也可以时时刻刻成就我们， 你是要成就， 还 是 要轮回？是要自主自在、自我解脱、自身具足，  还是要玷污、丑陋、 扭曲、伤害自己呢？

善知识们啊，菩萨们啊！善感知，善觉知，善观察，善运用，善成就吧 ！ 人生要 不 太苦了，不是别人在凌辱我们，是我们自身不知啊！不知我们 心 佛众生三无差别的本质的心，在受着无意义的轮回伤害，不光凌辱自己， 还要 凌 辱他人；不但伤害自己，还要伤害他人。这样的冤冤相报产生罪 恶 世间， 对立世间， 二元世间。不知自心之清净啊！所以佛陀世尊最后说： 令一切有情 如 我无异！佛陀世尊对一切众生视若自己，对一切众生视若 父母，对一切众生视若一子。我们怎么作父母的，怎么爱戴自己、照顾 自 己 的子女，  我们做人父母我们自己也有父母，  我们怎么对待自己的父 母 啊？这都不谈，我们怎么对待自身呀？

善 知 识们啊，一定要知道自尊、自爱、自重的真实所在，佛是真正的 自 尊者，  自爱者，  自由者，解脱者，  圆满者！表达了我们每一个人究竟圆 满的 愿 望与真实的归依处啊！像有千条河流、百条河流、千湖百湖是一样 的 ，惟有大海容纳百川， 具足珍宝， 永不干枯， 具足大乘之用， 有八种功德， 那 我们的佛性，我们的心佛众生三无差别的这个本愿、本心呢？

药 师佛的第一大愿，大家再听听：

第一大愿：愿我 来 世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然， 照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令 一 切有情如我无异。

我们也这样 发发心！好不好？(众答：好！)

我读一句，大家读一句 。

第一大愿：愿我 来 世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然， 照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令 一 切有情如我无异。

我 们 感知一下，  我们要有这样一颗心，  我们的生命就不那么扭曲了、 压抑了、沉重了！我们的身心充满了喜悦、光明、无碍，不再小气了 ， 不再 谄 曲了，不再去向外寻找什么了，踏实下来了，抉择下来了，如实 下来了，多么美好 的 事情啊！学佛真是很美好的事情，很喜悦的事情， 很 真 实的事情啊！菩萨们，大家都很有福报呀！不是假设说大家有福报， 的确 我 为大家感到庆幸，我们能够真正地闻到佛法的真实教育。

我们 一 般读经 典说：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻 得 受持，愿解如来真实义。真在什么地方啊？我们能用得上就真！用不 上 就不真，就跟我们没有关系！这个真实义是什么呢？令我们解脱，令 我 们具足，令我们具足悲智方便，令我们像佛一样站立在这个法界，独 步 于法界无所畏惧！

菩萨们啊！佛愿真实不虚，我们平时的妄想颠倒，所有的所说之 愿 不 真实啊，不广大啊，不究竟啊！是变异的，是无常的，是逼迫的。我们一读佛愿就感知得到，佛是我们真正的尊重者，向往者，爱乐者， 随 顺 者 ！我们应该学习他，应该尊重他，应该感恩他！

我们再念两遍这个大愿 。

第一大愿：愿我 来 世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然， 照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随形庄严其身，令 一 切有情如我无异。

希望这 也是大家的第一个大愿！行不行啊？(大众：行！) 这是我们大家共同发的第一个大愿，要记住啊 ！

阿 弥陀佛！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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九界同归结莲社 凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退 咸得往生安乐国

若不生者

不取正觉

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛