药师佛十二大愿开示（佛七开示第六天下午）

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慈法法师圆满起飞

2022年12月28日 22:10

药师经浅示
主讲：上慈下法法师
时间：2000 年
地点：辽宁大石桥

第五讲流通分
第六天下午

我们来继续一起学习药师琉璃光如来十二大愿，明天是最后一天，今天我们把第八愿、第九愿、第十愿学习学习，把这三个愿读一读，了解一下大概的意思。

因为这十二愿中，在菩提道业、自性报德，乃至色身、世间福报因缘上，是渐次摄化的。最终的目的，是令我们成就无上菩提这样一个根本的教化。以衣食令我们身心健康、环境安乐，实在是一个辅佐的方便。我们学佛最直接的目的，也是为了令一切众生毕竟圆成于菩提。

那么其他的摄化方便，就是一切世间差别法则，皆是佛法摄化方便，就像我们面对一切世俗生活，那都是我们在发无上菩提心的情况下，可以运用的法则，可以运用的方便。要是没有无上的菩提心，没有认识到自己圆满的心智，那所有的世俗法就会令我们沉沦，令我们迷失自心，所以这有个先后次序问题。大部分有情，是因为世俗的需要、健康的需要、去烦恼的需要、自心建立周全心智的需要来接触佛法的。

那么这些所谓的大菩萨、诸佛垂迹于世间，应化世间，饶益有情，他们是以菩提心为根本守护，以世间方便为接度方便，来接引众生，成就菩提。那你说我们作为凡夫，能不能像佛陀一样直接来运用菩提心，来运用现前方便利益世间有情呢？是完全可以这样学习，这样实践的。

药师琉璃光如来世尊他唯一的愿望，也就是愿我们作为凡夫有情，亦来实践诸佛的广大心愿，在世俗生活中运用圆满的心智，在世俗的举心动念、举止言行、每一事每一物中来运用这个圆满觉，不失任何时机地使现前的一切事情，皆是圆满的、清净的、真实的、安乐的。要是我们不来运用真正的法性身、法性心、圆满心，我们面对每一个事情，多被迷失所牵制，多被现前的事情所埋没，而堕入世俗，就会在一个沼泽地里不能自拔。

那我们把这一个圆满的心，就像药师佛这样的无上菩提心，运用在自己现前心念中，确认无疑地、不断地这样实践，那你就是佛，就是菩萨，就是应化于世间的善知识。这个善知识不是别人做的，这个菩萨也不是别人做的，这个佛也不是别人做的，我们现前每一个有情都有份的。你只要遵循这样的法则，来做这样的事情，必然有这样的利益。那我们不做这样的事情，不遵循这样的法则，那世俗、世俗的心、世俗的烦恼，也就必然来淹没我们。那是很自然的，也是很必然的一个状态。

作为一个真正的学佛者，就是要学佛，学佛的用心方法，学佛陀的愿望，来了解佛心，来观照世间。这实在是十分不可思议的事情，就是“不离凡夫身，即身成佛道”的一个了义教言，不可思议。我们要有这样的机遇，这样的实践，一次两次，你会得到不可思议的欢喜、安乐、广大，乃至善巧。

我们尽量来成熟自己这方面的善根，或者尽量来运用这样的机遇，不要有畏惧。往往我们开始可能比较陌生，甚至有一定的距离。我们把这个距离与陌生轻轻一放，认为佛陀行的事情是我们的本分事，烦恼轮回不是本分事，是妄想事、是虚假事，那我们取佛陀的教化心地来运用，来安住，当成本分事来做，那你的本分就是佛，就是觉悟世间，利益世间；把烦恼，贪嗔痴慢疑不正见当成本分事，那就堕入六道轮回，那就是轮回，轮回的业与愿。在同样一个生命中，我们可以运用这两种法则，大家都有自己的择取。

我们来读一读第八愿。

第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。

第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱，一切忧苦。

( 读三遍)

从第八大愿起，是为了摄我们现世的一些具体的事相。像第八大愿是专为女性所设，诸有女人因世间之苦，为女百恶之所逼恼，厌恶的事情就是说恶事，不相承担，身心逼苦，好比说受孕之苦、生育之苦、养育之苦，乃至说色身种种不协调的感知之苦，女性是最多的，一生中要承担很多苦痛，甚至世间强者凌弱的一种凌辱的东西，在女性中就偏多。

到许多地方，都有人问为什么学佛的女性多？实际大家可以静静观察一下，女性相对的心灵的逼迫、色身的逼迫、自身的苦难就多一些，情绪、情执、情感的东西多，所以就有身心的逼恼，就称为百恶之所逼恼，这地方不读恶 [è]，读恶 [wù] ，厌恶，就是说烦，因为它会生烦恼的。作为女性来说，我们都很尊重的，大家都是菩萨。虽现女身，那不是观世音，就是大菩萨，什么菩萨呢？养育世间啊。但这一类有情中，多诸苦难，多为这百恶之所逼恼，有厌离心，就是我不再为女人身，有这样的人，也有这样的机遇。

所以药师琉璃光如来世尊就给我们设立了这样一个愿望：此类有情若闻到药师琉璃光如来的功德名号，我们不愿意再在这个女身中流转，不愿意再做女人，就有机会了。若闻药师琉璃光如来名号，不把自己当成女人一样来看待，嫉妒啊、狭隘啊、情绪啊、感情啊、染执啊，或者说多有逼恼的东西啊，就能超越这个地方，来正面地审视这种业相，那这样就会带来很多的方便，给自己，给他人，那我来世就舍弃这种女身的苦报。

在佛法中，舍女身之苦报，真正靠修行，需要两大阿僧祗劫方避女难。这不是歧视女性，只是说不再堕入女身。那你是菩萨，你看观世音菩萨，若以女身得度者，我现女身；若以童女身得度者，现童女身；天女身得度者，现天女身；罗刹女得度者，现罗刹身。那这个地方，“现”是依愿力而示现，非是业报身。若女性欲脱离这种业报逼迫身，需要两大阿僧祗劫的修持才能免除女难之灾。所以自力修持甚为久远。两大阿僧祗劫是多久啊？这一个劫就不可数，不可称计。我们凡夫的心力，要知道一个劫多少个年头就不可数，况且是两大阿僧祗劫，就是这个劫数都不可数。

那我们闻到药师琉璃光如来的摩尼宝号，不再做女身轮回，那么从这一生就可以逾越女身的果报，就是说此身一尽，就不再为女身。那等于说，药师琉璃光如来的这种殊胜愿望加持我们，能给我们两大阿僧祗劫的修持利益，来转化我们女身之难。这个地方没有轻视，诸位善知识。并不是说轻视女性，不是这样说的，不是这个意思。这个地方是说被迫的，被业力限制来做女性，实在是很苦的。要是你乘愿再来，你说“我到无量刹土，以女人身度脱众生”，那你是大菩萨，你是观音势至之类，诸菩萨乃至变异身设立方便，那就不是业报了，是大功德了。

但我们是被迫地、染著地、无奈地堕落到女身中，这的确是应该反省的，应该审视自己。在世尊在教言中，没有轻视女性的东西，他的确是告诉我们女性这种所谓的五漏身中，多有苦恼。这是比较如实的顺应世间说法，比较如实的面对世间的说法，就是不欺骗地、不搞虚假地、不戏论地说这个事相。

这一愿是针对女性所提示的，“若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男。”你说我现在闻药师琉璃光如来名了，我厌离，我怎么没有转女成男呢？实际是给你这样的福德机制了，机会给你了，但你是不是极生厌离呢，是不是为女百恶之所逼恼极生厌离呢？你真还要审视审视。

我出家真是跟这一句话有关系，我成过家，我那个本二说她下辈子还做女人，我头皮都炸了，感觉太可怕了，因为什么呢？我感觉女人太苦，包括生孩子。我成过家才出的家，生孩子时间去医院照顾，看女人受的那苦，我是受不了的，我感觉那真是太苦了。大部分女性都有孩子，尤其是成年人，生育很痛苦的。到底苦不苦呢，说我做母亲的，这是我的天份，那也可能不苦。但很多人有生命的危险，我们也看到生孩子死掉的人，甚至难产的痛苦，剖腹的痛苦，包括受孕也是很痛苦的，很笨拙，很痛苦的。

我看到这种过程，还听到这样说，我感觉到十分地震惊。为什么呢？这是难以负担的心理状态，为什么还要去承受呢？像我们现在的世界，欲界的人类，我们阎浮提人类是胎生，那化生多好啊！莲花化生，我们就不受这个苦了。像极乐世界莲花化生，也没有母亲受苦了，我们自己也不再受苦了，受孕的过程人太痛苦了，出生的时候孩子也很痛苦。我们整个生命，真要是不知道苦的时间，反而以苦不为苦了。那你能不能认知这一点呢？要是没有观察，没有细致的思维，人不知道自己本分的苦啊，不知道这个苦。不知道这个苦，就还会去延续它。

所以第八大愿讲“极生厌离，愿舍女身”，你没有这个愿望，那跟你没有关系。极生厌离！我们看看有几位菩萨极生厌离愿舍女身的？举举手。

“ 极生厌离”，并不知道自己厌离什么。举个最简单的例子，我们没有通力的人，好比说没有如意通。假如说你有如意通，你要到他方世界，你转个念头就到了，这个人就到他方世界，去游历自在，不需要坐飞机也不需要坐什么，你要是忽然失去这个通力了，你才知道这个通力是多么的有意义，多么大的善巧。你看我们人笨得连个鸟都不如，鸟想飞多高都会飞，我们都飞不起来，想飞还要坐飞机，所以说我们没有自由的时候不知道自由，我们认为自己就够了，这样才没有厌离。就是我们不知道这个世界有多么广大自由的生命，多么广大的世间，不知道，不懂，没有了解过，没有听闻过，就安住本位生活了。这样行不行？也行，关键是苦不苦！这个需要自己审视。

有一本佛说的经，专门对女性讲的经，我看了一半看不下去了，我真是受不了，不要说受那个过程，我看都受不了，心很脆弱，看都受不了，不要说受了。从小到大，女性的这种生活经历描述一遍，我受不了。我不是不尊重，是受不了。那你说我是个女人，我就愿意这样，那你是菩萨，观音菩萨乘愿再来的，乘愿再来的女性都了不起，大家可能都是乘愿再来的，若以女身得度者就现女身，来度化有情，度化你的丈夫、儿女，度化你周边的人。你是乘愿再来的，不要厌恶女身，那是你的方便。大家都是应化来的，就以我们这个色身的优势来度化众生吧。

我感觉天下的母亲都很苦，因为我养过孩子啊，看到真是苦。我不能想象，忍受不了那种东西，孩子拉了尿了，这个了那个了，真忍受不了，看不了，也可能是没有母亲的那种心理。所以说天下的母亲都很伟大，但又很遭罪，都很遭罪。

大家都是菩萨，这里面人人都是观世音。我遇到一个老和尚说，出家人对待女居士、女众，要尊重。我说咋尊重？他说“她们都是观世音菩萨，要记住”，我说记住了。所以一看到女众就观音菩萨观音菩萨。这是人类的母亲啊，一切女性是人类的母亲，所以说我们像对母亲一样尊重就对了。但是苦还是苦啊，再尊重你，你苦不苦啊？你说我就是应化来的，来度众生来的，我根本没有自己的受用，我才不管苦不苦呢。我给你磕头了！

“ 为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。”这是给我们一个转机。知道苦了，一闻到药师琉璃光如来殊胜功德名号，你就有这个转机，你愿舍女身，这女身就可以告别它了；你不生厌离，那你还做观世音菩萨去。

“乃至证得无上菩提”，你说我们汉地的菩萨都是女相，你们男人靠边去吧。不是，我告诉你，最早的大势至菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨这些菩萨像都是有胡子的，不相信的，找一本古书看看。但现在把所有的菩萨都变成女性了，为什么呢？女性学佛的多，好让你们做菩萨。

我们看看第九大愿， “愿我来世，得菩提时，令诸有情，出魔罥网”，就是邪见稠林。

“解脱一切外道缠缚”，在东北，这句话太合适了。什么叫外道缠缚啊？有人这边供着佛，那边供着仙；这边供着佛，那边设着堂子，供个香炉碗，不知道是不是畏惧、害怕。

那我们真正闻到药师琉璃光如来不思可议功德名号，也发这样的愿，愿我念药师琉璃光如来，发这样的心，令一切众生皆解除外道缠缚，不畏惧外道。外道有什么畏惧啊，怕鬼神干什么啊？怕鬼神也是因果，不怕还是因果，怕他干什么？东北人十个有九个怕鬼神，一说大仙，开始抖起来了，赶紧磕头，求啊，保佑我吧！他保佑你什么？他六道轮回，你也轮回，保佑你什么，怎么保佑你啊？他轮回，你比他轮回得还堂堂正正一些，他比你轮回得更惨一些，怎么保佑你？

你说我们养条狗还会看门呢，他怎么不能保佑我呢？我告诉你，狗，你要天天喂它吃的东西，它才不死的，你真供个大仙，天天真供他吗，天天虔诚地供他吗？你要做不到，狗咬不咬你？饿死饿不死？所以很多家庭因为请来神了，供不好，反而给自己带来麻烦。

“ 解脱外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见。”什么叫恶见稠林啊？恐怖，畏惧，期盼，我给他磕头，给他供什么东西，他就能保佑我。因果谁都保佑不了，因果是循环的，保佑不了你，如果能保佑，我们都去拜他，让我们活一万万年。保佑不住，因果相续，我们照样生老病死，挡不住的。你看哪个拜大仙、拜鬼神的，能活一万岁？

活得健康，没有灾，没有病，没有难？拿出来我看看，没有那样说法的。反而多一分畏惧，多一分麻烦，不光没有带来利益，三宝没有信好，鬼神也没有信好，两个都不得利益，不真啊，不真不切的。诸位菩萨，这地方不能不审视。

“ 皆当引摄，置于正见，渐令修行，诸菩萨行。”那我们真正作一个三宝弟子，来帮他们，不是求他们；来利益他们，给他们福报，不是向他们求福报；做正行，菩萨行，多有意义啊！卑躬屈膝给你带不来利益，这样大大方方地来帮他，照顾他，或者说真正尊重他。因为他是个弱者，你求他，你不是更倒霉吗？你到大街求要饭的说： “让我发财吧！ ” 你再求他也没法让你发财！鬼神比我们还弱呢，你求他有什么用啊！

“ 置于正见，渐令修行诸菩萨行，速证无上正等菩提。”这个无上菩提，就是我们所发的第一、二个大愿，就是无上菩提心。“愿我身光照耀无量无边世界，具三十二相，八十种好，令一切众生如我无异”，这都是法性之愿，无上之愿，究竟之愿，不可思议，功德巍巍，照破一切幽冥世界，令一切众生得安乐，这样的大愿是不可思议的。

“第十大愿，愿我来世，得菩提时，若诸有情，王法所录”，把你记录下来了，已经备案了，你已经被怎么样了，你要小心自己了。“王法所录，绳缚鞭挞”，被关起来了，抓起来了。“系闭牢狱”，这些言词都很简单。“或当刑戮”，就是杀死。“及余无量灾难凌辱”，世间灾难太多了。我们都知道观世音菩萨发的愿，这个地方是药师佛的愿望。

“ 悲愁煎逼，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。”我们要发这样的愿，什么愿呢？令一切众生闻我名，闻我名而得福德智慧，我的名是什么名呢？药师琉璃光如来的无碍宝号，具足福德，那我们的心智具足这，修行也要具足这，愿望也要具足这，最少要有一个良好的愿望：闻到我的名字，给一切众生方便，消除一切众生的痛苦。那么再这样作为，药师佛已经成就这样的善巧，报德之中已经成就这样的善巧。

我遇到在狱中出狱的，不止一个两个，都是因为念观音的名字、念药师佛的名字，本来应该枪毙的，重刑的。我举个简单的例子，这是四川一个城市的人，他不是居士，有个很偶然的机会到鸡足山，是个男菩萨，到鸡足山走般舟，别人走般舟，他感觉到好奇，说“我不相信人不睡觉不休息，可以这样走来走去”，就抱着好奇心去看看，看到别人走来走去，真是这样的，他就自己也走般舟了，走了感觉这佛教真好，这人想不到的就能做得到。

他问“我能不能学佛呢？”我说可以。

他说“我罪恶可大了”，我说再大的罪恶也可以学佛。他说“我真坏”，我说再坏也能学佛。

他说“我坏得我感觉我皈依不好，会给佛教带麻烦的”，我说佛教不怕任何麻烦，你只要学佛，都可以的。他说“不行，我再想想。”

我不知道他坏到什么程度，我说我劝你还是皈依，还是很好的。他说不行，就回去了。他就回到他的城市，过一段，认识他的人给我电话说这个人贩毒，被抓起来，快枪毙了，我说你让他快念佛，念观音菩萨吧。又过半个月以后放出来了，他一直在念观世音菩萨，念阿弥陀佛，他啥也不管，拼命地念，就把他放出来了，谁都莫名其妙的，因为他贩毒啊，必然枪毙的，真是把他放出来了，现在人还活着呢，谁都感觉不可思议，他自己都感觉到命肯定没了，他说枪毙我，我念阿弥陀佛刚好往生极乐世界，他还知道这一点呢。但念着念着就把他放出来，他自己也没搞明白，为什么会被放出来。后来别人说，调查的时候说他没有贩毒，其实他真贩毒了，可能是他贩的毒，人家一化验是假的。实际他真是毒贩子，所以他不敢皈依，他一直不敢皈依，怕给佛教带来麻烦，说如果在我这皈依了，把他抓起来了，会给寺院带来麻烦。这人心很善啊，很了不起，很善很善的。所以我感觉到极恶之人有极善之心，他念观世音菩萨，把他放了，本应枪毙的。是别人骗他的呢，还是真是念观世音菩萨的感应呢？的确他认为自己是坏人，是毒贩子，结果放了。这人还活着，他们还和我联系说，要回山上看我，说我救了他一命，我说“我没有救你，阿弥陀佛救你的吧！”

所以我们一定要深信这名号功德不可思议，我到山东遇到个小伙子也是很大的事情，肯定也是要枪毙的，别人说“你念观世音菩萨吧，不念，枪毙你了”，他就拼命地念，拼命地念。他问观世音菩萨还有啥好处啊？

别人说背大悲咒有最大的好处，在监狱把大悲咒会背了，人家把他放了。他自己也不知道为什么把他放了，迷迷糊糊的。他见到我说“师父，我要皈依”，我说皈什么依？你这恶人不能皈依。他说“我现在不恶了，人家把我放了”，我说行啊。的确是要毙他的，最早要判死期的，但把他放了，为什么呢？我也不懂，可能是观世音菩萨吧，名号功德啊！

那药师琉璃光如来的名号功德亦复如是，真实不虚！但你要信得真，你才能相应，像他的愿望我们信得真就有作用。我遇到这样的案例太多了，的确是很多，很多人已经没有救了，像前边说的：王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，乃至无量的灾难现前。

我去印度的时候，遇到特别大的灾难。我有一个毛病，比较敏感，有时候别人有想法我能听到音声，别人一想，我听到和说话声一样的。别人想法太坏的时候，我受不了，特痛苦，感觉一下掉地狱里了。因为大家都是学佛的，这人怎么这么坏的想法呢？特别恶的想法。因为在朝圣阶段，我怎么朝圣还掉地狱里去了？很痛苦。因为这菩萨的想法是咒骂我的，我心里特难受特难受，我幻视也好、幻听也好，我感觉特难受特难受，感觉就掉到火坑一样，很痛苦很痛苦的，没办法，我就念阿弥陀佛，念着念着心就踏实下来。当时开着车，很大的大巴，我就想从窗户跳下去，就一个概念，跳下去就好了，跳下去就好了。难受得很，痛苦得很。但是肯定不能跳，出家人怎么能跳车，像什么话，那不是自杀么？就念阿弥陀佛，念一会儿，心静下来了，平和下来了。再看，是自身的业报；再看，应该忏悔；再看，应该替别人忏悔；再看看，就感激对方：说在如幻的业中本来没有善恶，也没有地狱，也没有热恼，也没有好坏，结果我们感知的东西以为有好坏了，就痛苦不堪。念佛念佛心静下来了，平和下来了，也救了自己一命，当时我感觉命都难保了。

这是我经历的事情，真是很厉害啊！要不念佛，可能就完了，身心都受不了，因为那想法太恶劣了，这人平时道貌岸然学佛的样子，心里怎么这么坏啊？有这么坏的想法，就受不了。我在诸佛菩萨的圣地做做祈祷，打打坐什么的，就这样，感觉就会出来，别人的想法就能听得到，很害怕的。平时没有，就到那个时候才有，人很害怕的。

我说的意思是佛的功德名号不可思议。“身心受苦”，我说那例子是我身心在受苦罢了， “若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦”。

这三个愿实在是不可思议。一个是令我们出魔罥网，出邪见稠林，入于正道；一个是令我们在现世中能避免牢狱之灾，身心逼恼的这种灾难；再一个给女性提供一个转女成男—— 两大阿僧祗劫修持的圣功德的回施，我们听药师琉璃光如来的名号，念了这样的功德，你有这样机会了，愿舍女身，必然能舍。要不然两大阿僧祗劫修持，就慢慢来吧，那太长久太长久了。有人说是两大劫，我记得是两大阿僧祗劫方脱女身之难，就是被迫、被业力所催使现女身，这样的因缘要经过两大阿僧祗劫的修持，才能走出去。

世尊举了个例子，世尊与千二百比丘在游走的时候，看到很多蚂蚁在筑巢，阿罗汉有通力就说： “世尊，我观八万大劫，它们都是蚂蚁，他们究竟做了多久时间的蚂蚁了？ ”世尊一观，在无量劫前它们就是蚂蚁身，在什么什么空劫前它们就是蚂蚁，就是它们生生世世做蚂蚁身，它们的因果待弥勒之后方能转化，吓人不吓人？

我们若不是闻到药师佛的名，我们想转化女身没有机会，菩萨们！你说转女成男很简单，就是脱这个难缘啊，需要两阿僧祗劫的修持。那你说是乘愿来的，那我还是顶礼，只能顶礼。或者你说我这一生就往生极乐世界了，娑婆世界我不来了，不再沉沦了，什么男女，不要给我来这一套，这样最好，最究竟，最彻底。不过沉沦真是很可怕，我们不知道轮回之苦啊！因为没有横观一生，横观世间，所以许多有情不知道这个苦。

我们这个人太衰小了，我看一经典上讲目犍连的故事，目犍连以通力跑、跑、跑，跑到他方世界去了，彼世尊正在讲法，说在无量世界、无量世界、无量世界、无量刹土边有一个娑婆世界，那里有世尊号释迦牟尼佛，他的大弟子以神通力来到我们这儿来了。大家说在哪啊？在他们的钵上。他们说世尊啊，这个人虫从什么地方来？世尊说，汝等勿要轻视此人，说目连啊，你以通力和我们身一样吧。目连一拱，身体和大家一样大，坐在法座上来顶礼世尊。我们像人虫一样，在他方世界中，很小很小。

《弥勒下生经》记载的很清楚。弥勒佛降世，人寿八万四千岁，人高四十八米。弥勒佛四十八米高，迦叶尊者算两米高，这华首门打开，迦叶尊者出来了，龙华初会的菩萨们说：世尊啊，这是什么人虫啊？他们四十八米高，我们这么高，一看不就是人虫嘛。

我们不知道苦，不知道大小啊。这一生要出离生死海，一定要出离，不能再沉沦了！对吧 ?(大众：对！)

极乐世界是大家的家！我们念药师佛，念阿弥陀佛，毕竟要一生了生死，不能再留遗憾了！对吧 ?(大众：对！)

顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎

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九界同归结莲社凡圣共承果觉心

等蒙摄受皆不退咸得往生安乐国

若不生者

不取正觉

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