药师佛十二大愿开示（佛七开示第七天）
上 慈 下 法法师
法名 果 忠，号慈法。师从弘川和尚学律，宗下接法于本 焕 长老， 并受智真老和尚付嘱， 承传般舟法门。后遇净土经论， 深契佛旨，而专弘阿弥陀佛之果地净土教法 。
药 师 经 浅 示
主 讲： 上 慈 下 法法师
时 间：2000 年
地点：辽宁大石 桥
第 七天
我们 继 续来学习药师琉璃光如来所发的十二大愿，愿愿愿成为我们 大家的心 ， 大家所举心动念的内涵，愿这些愿给我们带来佛法的喜悦， 带来佛法的安乐，带来人世间的喜悦、人世间的安乐 。
佛 法 真实不虚， 犹如阳光一样的灿烂， 照耀着一切世间。被照耀之人， 莫 不 在光明中得以自在的力、自在的用、自在的喜悦与安乐。充满了生 机， 就像大地回春一样， 阳光给我们这个世间带来了生机与光明、温暖 。 佛法 是 我们生命中的太阳，一样会给我们带来光明、温暖与生机。那么 药师琉璃光 如来的愿，愿愿实际是我们真心之愿，愿愿表达了一切众生 最 究竟圆满的心，心里的相貌、内容与作用。它的功德力实际就是表示 了一 切 众生最究竟的追求、向往归结的真实所在。
我 们作为一个凡夫，若是没有诸佛无量兆载永劫的修持，以大愿设 立 出来，我们不能知、不能晓、不能见、不能闻、不能用。这个心虽然 人人本来具足，人人无亏无欠，因为你不知、不见，你就不能用，你就 不能真正地把它彰显出来。
早 晨起来的时间一直在山上，站在那个地方看日出。我们凡夫的心 就像太阳还没有升起来，还没有跃出地平线，还在地平线以下，世间 还 被朦胧所 笼 罩着。人总有一种期盼，这种期盼就是愿意明了自己、明了 世 间、明了人生， 真正地想知道生命的原点在什么地方， 明点在什么地方， 真实功德在什么地方？总有这种期盼与渴望。因为没有闻到佛法之前 ， 就像没有见到太阳一样，被这种朦胧的，或者是雾，或者是云，或者是黑暗 ， 所 遮蔽着， 遮蔽着， 遮蔽着， 就这样一生一生地流转于朦胧的无明、黑暗、 业 力 之中， 轮回着， 轮回着， 不太清晰自己怎么来出离自己、了解自己、 认 知 自己。我们得遇佛法就像初升的太阳一样， 冉冉升起， 放着清净的、 原始 的、不造作的光明，不费力地给予着世间温暖、光明、生机。
我 们的心一旦遇到了佛法，一旦真正认知了佛法，皈依了佛法，我 们 心里的感知就像初升的太阳一样，从那种桔黄色慢慢放出橙色的光、 白色的光， 乃至炽热的光， 照耀着世间， 照耀着自己， 照耀着有情， 温暖 、 光 明、生机，它会给我们带来喜悦安乐。
佛法给我 们 带来这样的利益是清晰的，是真诚的，是如实的。关键 的问题是你真正遇没遇到这种相应的法则，就是这个法是不是真正地唤 醒了 你 的自心？ 因为我们的心与佛心本质一如这个地方， 我们有没有办 法真正地来认知它，真正地来运用它、实践它。
往往作为一 个 无始以来被业习蒙蔽的有情，自以为业习就是我，色 身为我， 知见为我， 感觉为我， 年龄、男女为我， 健康不健康、好坏为我 。
你看，你 可 以观察观察。有的人患疾病了，说“我得癌症了”，就 把我和癌症联系到一起了。是否癌症就是这个人？这个癌，那个癌，说 你 怎 么了？ “我得癌症了”，他整个的生命就依附在癌症上去了，天天 为 癌症奔波， 买药啊， 治疗啊， 找大夫啊， 化疗啊， 找种种因缘忏悔啊， 一 切作为就为这个病去服务了，一直到死亡。
有 人说“你怎么了？”“我老了”， “老”和他联系起来了，开始 为 这个“老”服务了。为了不使自己老， 锻炼身体， 吃营养药， 做种种服务， 一 直到他死亡。“我老了”，老就是我。
有人以烦恼为我，说“你怎么了？”“我很烦，我什么都不顺” ， 结 果 开始为这个“不顺”做准备了。什么都为这个准备、为这个准备， 为这个做 事 情，什么都是不顺、不顺、不顺、不顺……一直到死亡。
有 人就说我要挣钱， 没有钱和他联系起来了， 他就拼命地挣钱、挣钱、 挣钱、挣钱……一直在老死，那个挣钱就是我了 。
有 的人为了赌一口气， 别人给他带来烦恼了， 带来伤害， 他要报仇， 有 怨，就为了这个怨开始作我了，努力做事情、做事情、做事情、做事情…… 一 直到死亡，这怨气都没有散掉。
不同的人有 不 同的感觉，就这样一辈子一辈子、一辈子一辈子被这 种业习，被这个假设的我蒙蔽 了。有的人为了当官，官、官、官……官 一 辈子， 最后还是死亡了；有的人为了孩子， 孩子、孩子、孩子、孩子， 念 了 一辈子孩子，一直念到死亡；孩子养了孙子，孙子养了重孙子，结 果 还是死亡；有人念一辈子丈夫，丈夫、丈夫、丈夫、丈夫，丈夫一辈 子还是自己死亡… …有人念这个有人念那个，什么样的人都有，那这些 人就以自己所关心的东西为我了，把所关心的、感知的，当成是我了 ， 那 是不是我呢？
有的人说 他 家堂口就是他，养了五大家，往那一供很好啊，很能给 人 治病啊，这个那个，能降个香啊什么的，能给人搞个什么名堂，那就 是 他 了，整天为这个事跑来跑去、跑来跑去，这个灵那个不灵，结果这 一 辈子一直到老死，也就成个我了。
什么样 的 人都有哦，那是不是我呢？很少有人去问啊，有人说姓张 的是我，姓李的是我，姓陈的是我，女人是我，男人是我，穷的是我 ， 富 的是我， 丑的是我， 美的是我。是不是我呢？不见得搞得懂， 我不我， 他 就这样做了。
我 们 一生一生，就这样被习气染著蒙蔽着，没有阳光，没有灿烂， 没 有生机， 没有明确， 没有喜悦， 也没有安乐。喜悦是碰上的， 不会主动地、 长时 间 地、明了地运用着喜悦安乐、如实地运用着喜悦安乐，用不了。 为什 么 呢？没真正地了解这个生命最省力的地方、最本质的地方、最具 足的地方， 像太阳一样， 不造作地光耀着十方， 长行于虚空， 无挂无碍 ， 温 暖 光明。没有这样的心， 有一颗自以为是、执著的、蒙蔽的、染著的、 习 气的、颠倒的、蒙蔽的心。
我 们 来学药师琉璃光如来的十二大愿，愿愿表明我们自心的真实、 自心的太阳、自心的生机、自心的光明、自心的温暖、自心的喜悦、 自 心的安乐。我们自己具足了这种光明、温暖、生机、喜悦、安乐，你 就 自 觉 了；把这种光明、温暖、生机、喜悦、安稳带给周边的人，那你可以自觉觉他了；能自觉，又能觉他，你就是菩萨了；能自觉觉他，无造 无作 ，那你就是佛陀了。你是愿意做佛陀世尊呢，做菩萨呢，还是做一 个 自利的人呢？这三个都不占，那你就没有学佛。因为你没有阳光的灿烂， 没 有光明的喜悦， 没有生机的安稳， 那你就没有学佛， 你学的就不是佛法。 你 学 的是习气，就是染著，就是颠倒，就是世间的知见，没有得到佛法 的 省力、妙用，没有得到佛法的喜悦、安乐，那你就没有学佛啊！
我 们是不是真正做一个学佛的人呢？是不是光明炽然呢？这地方诸 位 善知识要思考、要观察， 莫要耽搁， 浪费了自己的学佛机制、学佛因缘， 你 浪费了就可惜了。你不管搞什么，以为自己是什么人，把自己当成什么人，那不究竟，不彻底，那只是某个阶段的状态，你认为这个状态 就 是 你，一把火烧掉的时候，这个你上哪儿去找呢？或者说一个盒子把你 装 起来埋到土里的时候，你这个“我”是什么呢？你不思维这个地方， 你 会骗你自己一生，骗别人一生。你骗你自己就罢了，骗别人，你没法 弥补啊！
所 以我们作为一个学佛人，不光自觉，还要觉他；不光自尊，还要尊他； 不 光自己要得到光明、温暖、生机、喜悦、安乐这样的利益， 还要带给他人； 不 光自利，还要发起广大的利益。
这样我们再 来 读药师佛的十二大愿，愿愿能明我们的自心，愿愿能 了 解 我们的真心， 愿愿能知道我们的本如心， 愿愿能印契究竟真实的心。 不 是 虚假的， 不是变异的感知。你把这种虚假变异的感知习惯当作是你， 就怕到后面靠 不 住啊！到有因缘现前的时候，你把握不了啊！生死当口 的 时候你把握不了，阎王老子找你算帐的时候你认不得了，查你的业， 你一生造了多少恶、作了多少善，你自己就不当家了，推到哪一道你就 得 去哪一道，你就没有力量把持自己了。判官的铁笔一划，你就难逃 罗网了！ 你 不小心就不行了！腊月三十快到了！我们已经是面临着审判 了！谁 来 审判？因果要审判你！因果成熟了，命运要接受新的考验了， 死 亡衰老就是新的面对， 你不面对也得面对， 面对还得面对， 必须面对！ 你不学佛行吗？你怎么面对啊？
我们一 旦 找到了真实的心、安乐的心、平和的心、究竟的心、不造 作 的佛心，阎王老子来了，抓着你的时候，就说“来，我们一起到极乐 世 界 去！ ”判官来了，抓着他的铁笔说“我给你写个阿弥陀佛！ ”业镜 一照， 就 说“放光照你吧！ ”你无所畏惧了，死亡来了，说“所有的是 非 跟 我一起去吧，到光明藏里去！”你还怕什么呢？
你 要 心里找不到自己的位置，你把业习、把病、把烦恼、把你的职 业 、 把你的现状当成你， 你不知道这些是无常的、是无我的、是苦空的、 是寂灭 的，那你就会受苦。我们要如实地，如实地观察，要真切地，真 切地观察，观察到这一点。
中 国 的禅宗一说公案就说：腊月三十如何交待？我们每个人都有腊月 三 十 啊，可不是说你认为自己怎么样就没有腊月三十了。所谓腊月三十， 就是 你 这个壳子要脱了，你是哪一道啊，哪一世界啊，哪个去向啊，了解 吗 ？ 主动吗，能把握吗，能清晰吗？不能清晰，为什么不解决它？不清晰 它 ，真让阎王老子来判你吗？捉到十阎王殿里的时候，就由不得你了。
很多人读 过 《地藏经》，这个地狱，那个地狱，不是审判别人的， 是 审判那些不了解自己、不明因果、没法去向的人， 审判他们的。是谁呢？ 我 们若不了解自己的未来，不明因果，不知去向，最后审判的，就是我 们 大家！
十 阎王往那一坐，业镜就照你，你一生的好好坏坏，你自己都看不 了的。你到哪里去啊？你不怕我还怕呢，那业镜一照，一生一生之业 ， 一览 无余啊！你能受得了自己吗，你能受得了吗？我不相信，你不学佛 你能受得了自己的作业吗？天下人都能原谅你，诸佛菩萨都能原谅你， 你自己能原 谅 你自己的业吗？很多人认为自己是很好的人，就是很好的 人 拿 业镜照你，你也受不了。不要说我们认为自己很龌龊，做了很多不 相应的事，那个业镜一照，一丝都不会漏下去，你怎么面对？你不了解啊 ！ 谁 不了解自己啊？
我 们无始以来的业，究竟是什么业啊？沉沦、迷茫、痛苦、伤害！ 我们不 得 不认真啊，腊月三十快到了！再努力也不过几十天了，一天一 天 地 在接近腊月三十，每一个人都在接近！你认不认帐？我是认帐！
毕 竟到腊月了，我们出生那天就是腊月，步步走向三十啊。你不相信？ 你摸摸自己 的 头发是不是白了，你看自己的皮肤是不是皱了，你力量是 不 是一天不如一天了呢？你不能不承认啊！你说我越老越好，越来越年 青了 ，你骗自己去吧！骗到火葬场就不骗了。你看那个人满面红光，学 佛学 得 多好——骗自己去吧！无常大鬼一来，你还骗他不骗他呢？人不 能自欺啊， 无常伴随， 莫留疑问啊！人生中不要留下疑问， 不要留下困惑 ， 学 佛 要清晰，皈依要清晰！何去何从，一定要清晰！
我们这是最后一天了，棒打石头，棒棒不虚，不敢玩假的了， 一 句 不 如 实的东西都来不及了，没有意义了。我们要解决自己的问题，最好 的 办法莫过于念佛学佛；学佛最好的办法，莫过于了解佛陀的愿望，来 印契自心， 来做真正的依靠。你不相信， 你号号你的脉， 听听自己的心声 ， 你 要是不遇到佛法，你根本不知道自己应该想什么，应该做什么，应该 怎么 一 个归宿，你不知道，你知道也是瞎编造的，不如实的。
今天我们再 读 一读药师佛的十二大愿，来愿愿印契我们自心，愿愿 明了我们 自 心，让我们的心与生命有所归向。等腊月三十的时候，我们 跟十殿阎王老子一起往生极乐世界，往生药师琉璃光如来的国土， 到 十 方 刹 土去做菩萨、作佛，不要再六道流转了。六道流转太苦了，六道轮 回 太难了，业力审判你，太可怕了。
我们再读一读药师佛的后两个大愿。昨天读诵了第十大愿，今天把 第十 一 大愿、第十二大愿读诵一下，随佛愿而明自心，来发这样的愿。
第十一大 愿 ：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食 故 ， 造诸恶业， 得闻我名， 专念受持， 我当先以上妙饮食， 饱足其身， 后 以法味，毕竟安乐而建立之。
第十二大愿：愿我来世得菩提时， 若诸有情贫无衣服， 蚊虻寒热 ， 昼夜逼恼，若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服 ， 亦 得一切宝庄严具，华鬘涂 香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
这十一大愿与十二大愿，但说衣食，我们作为一个生活在这世间 的 人，衣 食 为我们生命的依止，没有饮食我们人类是没法生存的，没有着 装我们也没 法 生存。药师佛为什么发这样的愿呢？前面讲“愿我来世成 就阿 耨 多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无边无数世界，具 三十 二 相八十随行，令一切众生如我无异。”这样的愿听着多舒服啊， 多圆满啊！世尊不单单这样，还顺应我们世俗的种种杂染所需，包括衣食， 来 回 施给我们大家一颗圆满的、平和的、真实的心。所以佛法不离世间， 佛法利益着世间。我们作为一个学佛者，身心光明炽然，照耀无量无 边 无 数 世界，心智已具足三十二相八十随形，具足圆满故，欲令一切众生 种 种 方便、种种告慰、种种布施、种种利益，这才是真正地学佛了。
学佛作佛不离世间， 学佛作佛广布世间， 因为善巧！什么善巧？ 缺 什 么，令其得到什么，那就是所谓的顺应世间需求，回施广大究竟佛法利益。你说我做不到，那你心量不及，福慧不足。你说我发药师佛这样 的愿，具足光明炽然，功德巍巍，照幽冥界，悉蒙开晓，皆令度脱。 这 是 不是大话呢？不是！菩萨，若没有这样的发心，你就不能做世间的布 施 者 —— 财施者、法施者、无畏布施者，你做不到的。你做不到，那你 就 还是个世俗的人、沉沦的人、跟大家一样在生死苦海中徘徊的人，不 得 究竟的利益、智慧与善巧。
药师佛最后这两个愿，就是顺应世俗之衣食需求，惠予无上大利 ， 来 表 达诸佛如来莫不是教化世间、利益世间、真诚于世间之有情，这样 的应世者 、 垂迹者，非是为自求。我们从十二大愿，第一大愿一直读到 第十二大愿，能看到佛陀世尊的心愿，光明、究竟、具足，具足福慧， 广 利 于世间有情，不为自求。
许多人都读寺 院的晚课，八十八佛忏悔文中，文殊菩萨说如此殊胜 智慧之语： “我今发心不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权乘， 诸 位菩萨 ， 唯以最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三 菩 提。”我们天天在读啊，经常在读啊，读它干什么？就是智慧的人会 这样看世 间 ，不为自求！何以不为自求呢？心智本来具足故！何以不为 自 求呢？安稳世间即为人生最美妙受用故！为什么不为自求呢？本来无 所得，本 来 无得失！何以不为自求呢？以广利世间，无所畏惧。说此为 智 慧者所行， 具足菩萨行的根本所在， 就是不为自求。我们做凡夫习惯， 什么都要为自己，一点一滴，一举心一动念，莫不是为自己。所以这个自己 ， 我 本 不可得故，强执强化，一直到死亡，结果一场空，造了一身新业， 随 着新业就去流转了。
为了这一个无我的我、虚妄的我、强执这个我，造了许多业。为了衣食 ， 为 了种种因缘去造业，造诸恶业而不知，因为造业太容易了，这样呢，自私、 狭 隘、沉沦。诸佛菩萨呢，无我，自在、方便、广大，清净出离，安稳 世间。同 样 是一个生命，运用得当不得当呢？不得当就是凡夫。诸佛如 来 菩萨光明广大， 功德巍巍， 光耀世间， 普利有情， 无所畏惧；凡夫有情， 自 私自利，狭隘蒙蔽，愈走愈苦。
一 觉一迷啊，迷者如梦中求得求失，醒来全无一物可得可失啊！在 梦 中 ，求来求去，亦得亦失，争夺杀害，各相诋毁，愁苦不堪，醒来一 物无存啊 ！一生犹如昨日梦，何以安排？我们一场梦醒来了，多少得多 少 失 ，多少名多少利，一时就荡尽了。你在里面苦苦挣扎，为了什么？ 苦 苦 自私，为了什么？菩萨觉悟于此，凡夫迷失于此，智者妙用于此， 愚 者沉沦于此！
菩萨们，醒梦吧！仗借佛陀的威德与愿力， 了解我们，不要在梦 中 患 得 患失，争夺杀害，在梦中最好做一个好梦、布施的梦、大方的梦、 利 益世间的梦、成佛的梦！愿大家人人成佛！
今 天是最后一天了， 也希望大家真正地认识自己， 不要左顾右盼了， 不 要 看别人，张三李四王二麻子，跟你没关系。阎王老子只找你，只找 你一 个人，算你的帐，谁都代替不了。腊月三十来了，自己的算盘自己 知道， 自己有多少善多少恶， 不需问人， 莫求鬼， 莫求神， 佛也不要求他， 要知自心啊！你不知自心，佛也不救你啊，菩萨 ！
你不跟自己 的心相应，你不唤醒自己，终不醒梦啊！你总在梦中患 得 患 失， 醒来一场空啊！你不如在梦中做个好梦、布施的梦、大方的梦、 安 稳 有情的梦！做一个大方的人、光明的人、喜悦的人， 不要悲悲戚戚的， 坦 坦荡荡多好！如如实实的，明明确确的。醒来也笑，梦中也笑。要不 然梦 中 做恶梦，醒来一场空啊！醒来才觉，那是要不得的。
梦中，也用觉悟来用梦，那永远没有迷失的时候。佛让我们觉悟， 所 以不为自求， 是觉悟之源！迷失者为自得失故， 昧失于虚妄造作之我， 是 痛苦之根本。你不了解这个，你就在你那黑暗的梦中去挣扎吧，去掠 夺 吧，去树立自己吧！哪天开门醒来的时候，太阳出来了，醒过来吧！ 睁开 眼睛一看，你在梦里还得到个什么，还失去个什么？你会可怜自己 在 梦中不应该做那样的梦。划不来，不合算！
我 们要认真啊， 要用真啊， 要说真啊！ 不要再说张三李四了，不要 说 长 道短了，来不及了。腊月三十快到了，腊月三十快到了！
明天初八，释迦佛要成道了！(众：阿 弥陀佛！)
要 夜睹明星，大彻大悟了！(众：阿弥陀佛！)
大家也要大彻大悟了！(众：阿弥 陀佛！)
不要在梦中争夺来争夺去，把自己逼得苦不堪言，把别人逼得苦 不 堪 言 ，结果梦中受苦，醒来了还握着拳头，出一身冷汗，没用！
放放松，做个好梦，行不行啊？( 众：行！)
顶礼依止净土传承恩师慈法阿奢黎
