良心发现

一切现行皆是人生价值

——大学讲演集

慈法法师 讲授

2013 年10月于浙江工业大学[第三场]

良心发现

同学：师父，刚才您讲了王阳明的例子，说他从一品大员贬到养马。如果从事件回到内心的话，这事情肯定一般人接受不了，但如果我们的内心是主动去感恩、包容这个事情，反而是一种收获了。是说我们的心不能太被动地让事件来作用到内心，是这样吗？

慈师：实际阳明先生给我们一个表达。他表达了什么？心理很漫长的苦难过程，很漫长。为什么说漫长？他要自杀、这样那样，有若干年是很苦的，很被动。因为我们常态下不接受这种苦，任何人的常态下都不接受，没办法接受这个巨大落差，没有一个人能接受，可以说跌到谷底了，没办法承接。

他这种漫长的表达，他超越了这种漫长的苦，良知使他走出来，他这个漫长的苦不是他的需要， OK ？不是他的需要，不是心理的需要！他突然发现心不需要这个，不需要这种漫长的苦，也可能这个苦到极处，他突然发现这不是自己的需要。

良知！真是很震撼人啊！我每次到他那个龙场里面——那样的石头洞洞，那样的树木，那样的山形，有那样的石头，他在这个地方突然发现良知，就是由内而发，不是我的需要，一下子把外在认同的苦彻底放下了。常态下大家都需要外在的认同，官员大小一定是外在的东西，不是内心所需，他苦啊苦啊苦啊苦啊，突然发现这都不是他的需要！

他有这么个过程，告诉我们这个过程是不必要的。你要这样折磨自己是活该。他尽力了，他给我们说良知，就是说这个漫长苦难是不必要的，是不必要的苦。我们还去受这个苦，那太没有智慧了。前人留下来的智慧的给予、觉悟的给予，这个经历我们再去重复，那是愚痴了，没有继承前人遗产，你这个人太冤枉了。你把自己放到孤儿的位置，没有受到人类智慧的支持。

我们会从阳明先生这个表达过程中知道良知我们本来就有，不需要受那个苦！这很感人的。我能理解阳明先生这个良知的发现，是因为我有一段很漫长的苦恼。从部队回来以后，自己的生活也跟常人一样，家庭、孩子、工作，最后突然有一种迷茫，就是人生迷茫起来，不知道自己要干啥。整整六年，很辛苦，不比阳明先生时间短，很痛苦，受不了，很挣扎很挣扎。

读到这个良知，感觉自己真没有良知啊！遇到佛教了，接触佛教了，感觉到突然良心发现——我那时候说是良心，没有说良知——真正良心发现，根本不需要这种苦了，不需要，是自己制造出来的。心中不需要迷茫，我制造了迷茫，如此而已。随着迷茫跑去，越跑越迷茫，越跑越迷茫……良心发现，你这个人太没良心了，把自己搞得这么苦，一点点必要都没有！

所以我遇到阳明先生真是掉泪啊！遇到良知真是掉泪啊！感觉到要是有这么个教育多好啊！人生再也不需要给自己那么多苦难的择取了！十分地感动，我在这个良知上受到了很多次感动。这一点，从我个人角度上给大家来作这种传递，希望大家知道这种表达，并不是说我们都要经历那个苦才可以——不是！我们可以承接人类智慧的结晶，不需要再受那个不必要的苦！

我们跟许多学佛的人也是这样提示——无益之苦不必要。要觉悟人生，要运用觉悟，要在现行中得到支持，不是负累。起码说这是一个良知发现，就是我们内在会发现自己原来具有这种良知，择取不要折磨自己、不要折磨他人的方法，这个良知会发现的。在学佛过程中这个良知越用就越纯熟了，这纯粹是由我们自心生起来的苦与乐的择取、智与愚的择取、支持与负累的择取。

我来之前在西湖边，坐那儿风有点凉，感到有点疲惫一样。我说一会儿讲课我讲啥呢？对，我希望得到支持啊，现在我感觉到得到支持了。来这一路我说一定要给现行支持一点。要不然有点疲惫了，那风一吹，感觉有点凉，说不清楚，就有一点身体状态不太好。那时候感到没有支持，受减损了。我想想需要讲个啥呢？到校门口，这个课题才定下来，我说一定讲一讲现行的支持与现行的负累。

希望大家能走出现行的负累，得到一切现行的支持。

谢谢大家！

观佛本愿力 遇无空过者

能令速满足 功德大宝海

普共诸众生 往生安乐国

南无阿弥陀佛