《般舟文集》① ——“般舟行法者导读”
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
般舟法
则
的殊
胜缘
起
（缘起：2011年初，温州一新建的般舟道场在开光之前，当地居士来鸡足山放光寺祈请上慈下法法师开示般舟行法，并为道场和行法人给予嘱咐和祝福。以下根据录音整理。）
（ 鹿野苑-佛陀径行处）
第一，一定要知道这个法的来源。这是我们贤劫第四佛——释迦文佛在印度王舍城边的竹林精舍，与无量人天宣化的这样一个一切诸佛成佛的必经之路，或者说必修之法，是这样一个尊胜的法则。在我们人寿五十以里，此法最为尊贵，乃至说贤劫千佛出世，没有一个世尊能离开此法，一切诸佛出世的必然的常行道，不出于三昧而广利世间，所以说又称为常行道。它的来源是我们阎浮提示现的释迦文世尊，所宣示西方阿弥陀佛这个具法报化一身的世尊——现在住世的世尊，所演化的一个法则，乃至尽未来际不可散坏、不可丢失，所以称为无量寿、无量光的教法，能开启一切众生的如来藏性，能令一切众生入究竟真实利益，解脱生死，超越九界轮转，入于一真真实法界，或者说成就如来藏的功德妙用，或者说揭显一切众生本来是佛的这个真实实相。
礼敬般舟法的传承者智真老和尚
这个教法稀有难得在什么地方？就是它的确能令众生忆佛、念佛，心智如佛，因本净一如故
。众生心与佛心在本净这个根本因缘上是一如的，依本净一如而行持念佛，所以“立一念，断诸想”。
此一念者，因本净一如故，称为一念。此一念，非对待，非对立，是圆明，是清净，是真实，是智慧，是慈悲，是善巧，是心佛众生三无差别的本净缘起，是如来藏性缘起，藏性起作用的一个缘起，本净心起作用的一个缘起，远离一切染着心，令一切染着心归于本净，所以九界同归法界真如。它是这样一个十分殊胜的理念，非是某一人、某一事、某一角度得失之法，超越一切染识对待，但依本净，依一心，依真如，依如来藏，依诸佛亲证的大般涅盘的功德实相来作为缘起修法的，所以所依境甚为殊胜、真实、不可思议。缘起清净，缘起真实，果地觉为因地心。众生若能听闻、若能实践，一切无始以来的业障一时消除，绝无剩余，依如来藏本净心故念佛修持，一切无始以来的业障一时消除！无有残余。所以它殊胜尊贵在这个地方。就像佛在《楞严经》举的那个例子一样，此大佛顶首楞严，若众生闻此名，或持此咒，一切业力一时荡尽，无有剩余。佛在《央崛摩罗经》上，在许多经典上都讲这样的功德，就是如来藏。
我们本质心的这种清净，一切众生本来是佛的这个清净，若闻之，若起用，刹那之间，无始以来的一切造作一时散坏，如大日轮出于阎浮提，阎浮提一时光明，一切黑暗一时消除，无有剩余。这个剩余，是众生自我遮蔽份，绝对不是阳光下的真实。这个大功德藏是真实不虚的，它的殊胜与尊贵，就来自于佛陀以究竟真实了义之教，令众生心智一时与佛同。因为与佛同故而念佛，所以念佛相应，消除一切众生烦恼、业力、困惑，成就无上菩提道业！所以这个法甚为稀有难得！若有听闻者，是为具足，是为入菩萨地，是为不退转，佛愿住持故，佛力住持故，佛愿尊胜故，稀有故，了义故，众生听闻即能步入故。
佛在《央掘摩罗经》上这样讲：佛告文殊。文殊啊，诸有众生闻释迦佛殊胜名号，闻即入菩萨位，何以故？佛愿殊胜故。佛愿殊胜是什么呢？闻佛愿，一切众生必得度脱，闻佛名故，显佛愿。佛愿是什么？闻名必得度脱，若不度脱，佛誓不舍弃。所以一切诸佛名甚为殊胜难得。阿弥陀佛名、释迦牟尼佛名，都是这样的。因为释迦牟尼佛只有赞他方殊胜功德的佛名，他方如来也如是赞释迦文佛的殊胜名号。无量世界的诸佛都会这样赞叹：汝等因闻释迦牟尼佛殊胜功德摩尼宝号故，闻即得不退转！释迦佛赞叹阿弥陀佛，说：汝闻阿弥陀佛殊胜功德名号故，闻即具足无上大利，得不退转。都是一样的。因为名号里就有诸佛的誓愿、殊胜功德力、一切诸佛所成的甚深功德利益。
（般舟道的演变
）
因为法界清净故，名号具足，所以依本净故，名号具足。这就简单了，你心里是干干净净的，这个名号就是具足的。“南无释迦牟尼佛”就具足一切法益、一切胜愿、一切功德、一切修持、一切智慧、一切善巧。那我们要是依本净心来称念“南无阿弥陀佛”，法界众生就具足清净，成就功德，得不退转，了义真实。
若我们以染着心，动念、分别、执着、得失，虽念具足名，不得具足利益，何以故呢？心不相应，分别所执取故，分别执着他就会执着某一点。佛这么讲的，我也这么讲。你心里不干净的时候，你念佛就不具足；心里干净的时候，念佛就具足。一心念佛断诸想，心智具足故，念佛就具足，所以妙用无穷，广度法界一切有情，于一念之间成就无上菩提，一切业力一时散坏，十方诸佛袒露真实面目，清净无染故。它的殊胜功德就在于这个地方。
怎么来把这个教法传播给当地人民或者说道场的行法者呢？我感觉就要把释迦文佛在阎浮提，在竹林精舍宣化这个教法的殊胜讲出来，大家就能接受这个法则的，缘起殊胜、所依境殊胜，功德就殊胜、成就就殊胜。这可能是开大光，真实光、无边光、无碍光、无等光、智慧光、欢喜光、超日月光，一切言说的光明都可以在这里面，都可以显现，所以说是无量光。于此，大家行无量光，就是心无挂碍故，是无量光；心无染着故，是智慧光；无对待故，是无对光；无边所照摄故，称为无边光；实际皆是我们现前心念所致使、所运用。谁的现前呢？谁修超日月光、不思议光，称谓难思光，不思议就建立光明了，一思议就建立分别执着了。所以业力致使，分别执着，贪嗔痴慢疑自然生起，埋没光明，走入黑夜，六道轮转。所以一念超越，业力散坏，出离生死。不离当下一念，敢抉择，就是念佛者；不敢抉择，就是念业力分别执著者。念念清净，念念真实。你念念不清净，没问题，你知道本质清净，妄想虚幻，非有实质，妄想的这个业力就会散坏。
欲开此光，要知道它的缘起，说释迦佛，乃至十方一切诸佛亲证之法益，由释迦牟尼佛来传达，我们来接受实践。所以一切要传达这个法的，只能作阿弥陀佛的代言人，十方诸佛的代言人，释迦牟尼佛的代言人，直接传达这个法则的殊胜，不折不扣，以究竟了义回施众生。不能拿自己的想法去说！拿自己的想法去说就惨啦。这里面没有个人的认知，只有十方诸佛的宣化与真实的利益。所以，虽然我们没有去这个道场，但是十方诸佛同护此道场。因为啥呢？这儿的人念佛，十方诸佛会悉皆现前的，若见不见，十方诸佛悉皆现前。
释迦文佛在《般舟经》中讲，若人闻此经、读此经、传播此经、解释此经典、依法实践此经典，十方诸佛亲临，亲证此人，不舍此人。虽然我们都没有去，但是不妨来去。何以故？十方诸佛都去了，我们还不去吗？所以无来去中作真实祝福。依法行故，十方诸佛悉皆现前，同时作证。如《阿弥陀经》中写的一样，十方诸佛所护念经，以大神变摄化十方众生，饶益十方有情。你只要念佛，不念自己的业力分别执着，十方诸佛同一摄化，不作舍离。十方诸佛没有来去，心净故一定见佛，心不净故一定见业力。
这个开光，是十方诸佛同现无相身、同现佛性身、同现一如心来加持这个道场，来加持三圣像，来显诸佛的功德。说相者，诸佛性显，功德显，诸佛悉皆现前显，所以称为无量寿佛。大家念无量寿佛、无量光佛，无量光无量寿依名号故而现身，此身若见不见。啥叫见？没有分别执着就见了。诸相非相即见如来，啥如来啊？心自如，心自来，光明来。
仪轨、读经、依三字诀，要熟读熟背三字诀。我给大家讲的不离三字诀，不离佛说的那四法五法，大家可以贴出来，熟读熟记，来运用它。依法修法才能成就。
顶
礼依止净土传承
恩师慈法法师
净土说网站 http://m.jingtushuo.cn
（师父历年讲法音频原音请点开）
回向
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
