《般舟文集》① ——“般
舟
行法者导读”
慈法法师讲解
第一篇
经论参考
般舟三昧，梵语为Pratyutpanna-Buddha-Samadhi，意译为佛立、常行，原义为现在、现前的意思，所以又称“十方诸佛现前三昧”，也译作“常行道”。修般舟三昧，一般以一日、七日或九十日为一期，常行不坐、不卧、不休息，唯除饮食便利，均须经行，
步步声声念念，唯在阿弥陀佛，故名常行三昧或佛立三昧，为净土法门之旁支。
般舟三昧法源于般舟三昧经，是佛陀应贤护菩萨（跋陀和菩萨)之请所说。依《佛说般舟三昧经》，一时佛在王舍城竹园精舍，四众云集，跋陀和菩萨代众启问佛陀，当云何行得种种功德。佛告跋陀和：“有三昧名十方诸佛悉在前立，能行是法，汝之所问悉可得也。”
跋陀和菩萨，又作拔陂、拔波、跋陀婆罗、跋陀罗波梨、婆陀和、跋陀和罗，意译为贤护、贤守、仁贤、善守，居王舍城，为白衣菩萨首座。在《摩诃般若波罗密经》与《无量寿经》之听闻众中，皆置尊者于首位，是八大菩萨之一，十六大菩萨之一。楞严经云：“我等先于威音王佛闻法出家。于浴僧时，随例入室。忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，宿习无忘。乃至今时，从佛出家，令得无学。彼佛名我，跋陀婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，如我所证，触因为上。”至今禅院浴室均安置贤护菩萨像。
据《佛说八吉祥神咒经》载，若有急，疾呼贤护等八菩萨名字，即得解脱。命终时，此八人飞往迎之。在密教中，尊者为贤劫十六尊之一。因善护众生之佛见，故称巧护金刚；又以如来金刚之智慧，善除众生之疑悔，故又称除疑悔菩萨；以如来一实之慧光，从黑暗中巧救众生，故名巧济金刚。
《般舟三昧经》是最早流传于东土的经典之一，是现存大乘经典中最早的经典，也是净土经典的先驱。据开元录记载，此经前后有七个译本，其中四个是全译本，三个为选译本。现存译本有：
1.《拔陂菩萨经》：开元录云亦名拔陁经，僧佑录云安公古典经，为般舟三昧经最早之译本。侩佑录云，安公古典是《般舟三昧经》初异译，后汉佚名译。宋本、明本标注为支娄迦谶译。频伽藏本、大正藏本中标注为失译者名。
2.《佛说般舟三昧经》，一卷，后汉月支国三藏支娄迦谶译。
3.《般舟三昧经》，三卷，后汉月支国三藏支娄迦谶译。
4.《大方等大集贤护经》：又称《贤护经》，或《贤护菩萨经》、《大方等大集经贤护分》、《大集贤护菩萨经》，五卷（或作六卷）。隋文帝开皇十四年十二月至次年二月（公元五九四——五九五）北天竺楗达国三藏法师阇那崛多译，沙门明芬等笔受。
依《大方等大集贤护经》，随喜般舟三昧者亦于无上菩提决定得不退转，得以成就，三世一切诸佛皆于因地因随喜此三昧故，而成就阿耨多罗三藐三菩提。
“何等名为四种随喜也。所谓彼菩萨摩诃萨应作如是念。如彼过去一切诸如来应供等正觉各于往昔行菩萨时。皆因随喜得是三昧。因三昧故具足多闻。由多闻故速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。如我今日亦应如是。依因随喜得是三昧。因三昧故具足多闻。由多闻故速得成就无上菩提。贤护。是为菩萨摩诃萨第一随喜功德聚也。
贤护。彼菩萨摩诃萨。复应如是念。如彼当来一切诸如来应供等正觉行菩萨时。皆因随喜得是三昧。因此三昧故具足多闻。由多闻故速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。如我今日亦应如是。当因随喜得是三昧。归凭三昧求满多闻。由多闻故速疾成彼无上菩提。贤护。是为菩萨摩诃萨第二随喜功德聚也。
贤护。是菩萨摩诃萨。复应如是念。而今现在无量无边阿僧祇诸世界中。一切诸如来应供等正觉。各于往昔行菩萨时。亦因随喜得是三昧。因是三昧具足多闻。由多闻故现皆得成无上菩提。然我今日亦应随喜。乃至为欲速成无上菩提故。贤护。是为菩萨摩诃萨第三随喜功德聚也。
复次贤护。彼菩萨摩诃萨。复应如是念。我今已得仰学。三世一切诸如来本于过去行菩萨时。皆因随喜得是三昧。皆因三昧具足多闻。皆由多闻而得成佛。今我以此随喜功德。愿与一切众生共之。同生随喜同获三昧。同具多闻同悉成就阿耨多罗三藐三菩提。贤护。是为菩萨摩诃萨第四随喜功德聚也。
复次贤护。而彼菩萨既得成就。如是随喜如是三昧。如是多闻。如是速疾成就菩提。以是功德悉与众生。共同回向阿耨多罗三藐三菩提。如是功德难可称量。”
依《大方等大集贤护经》，般舟三昧行法在世尊灭后四千年中广行于世，尤其于后五百岁末一百年中（即人寿约五十岁时）教机成熟，当流行于阎浮提。
经中云：“世尊。如来灭后。如是三昧。于阎浮提能广行不。佛告贤护菩萨言。贤护。我灭度后。此三昧经。于阎浮提。四十年中广行于世。而后五百年末一百岁中。正法灭时。比丘行恶时。诽谤正法时。正法破坏时。持戒损减时。破戒炽盛时。诸国相伐时。当斯之际。颇有众生炽然善根。往昔已曾亲近诸佛。供养修行。植善种子。为彼诸丈夫辈得是经故。此三昧典复当流行于阎浮提。所谓佛威神故。故令彼等。于我灭后。闻此经已。欢喜书写。读诵受持。思惟其义。为他解释。如说修行。”
依《大方等大集贤护经》，以贤护菩萨等八大正士为首的五百比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷共同发愿，欲时时处处守护此“十方诸佛悉皆现前”三昧之修持者，于一切时处令其现缘成就、具足。此五百誓愿者为令此法住世，来劝请世尊分明授记，以令此法清晰延世。
经中云：“尔时众中有五百比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部众等。闻如来说未来世中正法坏灭。为正法故。悲泣雨泪。从坐而起。整持衣服。偏袒右肩。右膝着地。恭敬合掌而白佛言。世尊。我等受持如来正法。然诸大士善丈夫辈。尔时于我当作依止。当作覆护。为我经纪。能令我等于如来所说如是甚深修多罗中。取真实义。如法修行。惟愿世尊。付嘱我等诸善丈夫。分明立记。何以故。世尊。我及彼等。皆能护持摄受正法及摄受者故。”
《法灭尽经》云：“《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后覆灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。”般舟三昧之重要，由此可见一斑。
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礼依止净土传承
恩师慈法法师
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及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
