般舟常行 || 龙树菩萨赞叹般舟行法为一切诸佛之父 般若为一切诸佛之母 父者出生一切功德

《经行念佛一百二十二种功德》

摘自《大方等大集贤护经》讲记

慈法法师讲授

贤护分思惟品第一

【五十七】云何当得深信一切诸佛。不舍此念常见诸佛故。

不舍“此念”，常见诸佛，所以称为定意三昧之修持，即定意之念的守护与相续，在佛力、佛愿、通力、本功德力的加持下、纯熟下，能不舍此身行，得见诸佛。 行般舟一法，若不舍杂缘，即所谓的外道知见、邪师知见，或种种不如实之知见，就会被种种知见、种种想所扰乱，那么定意三昧难以成就。

（图片文字和上下文贯穿衔接）

对此我们应该观察得到的，现在这个法则在国内的实践很广泛、很普及。此“普及”不能说同念佛等其他一些简单行法那么普及，但也已经被大多数依法、依经实践的有情所接受。最初，行般舟是不被人认许的，谤者多、疑者多、毁者多，通过大家这几年的实践与观察，尤其是依教、依经典来如实地实践，能逐渐地观察到我们现世有情根性的羸劣，贯穿始终的善巧的不成熟，所以不断地在实践此法。如恒阳庵的常住居士们已一年有余地在串习此法则，一日一夜，或一日两夜，或稍微长一些时间，但 能一日一夜“立一念，断诸想”贯穿始终，不失念，不丢念，如此清净守护者有几人？对此实践者，各人善根自成熟、自运用，诸佛如来自守护。

【五十八】云何当得如父想。绍隆一切佛法故。

父者，出生一切功德，所以龙树菩萨在其著作中赞叹般舟行法为一切诸佛之父， 般若为一切诸佛之母 ^{[1 ]} 。般舟行法为一切诸佛之父，能出生一切诸佛入世间广度有情之功德，般若是蕴育一切功德之母，养育一切诸佛法则，广润世间。

“绍隆一切佛法。”般舟行法实是具此威德，具此善巧，具此真实内涵，若有成就者知，若有善巧者知，若如是实践者知，若如是抉择者决定守护、无疑守护。因为我们这个时代的有情迷惑、彷徨于自己知见所见的感知，在色声香味触法、财色名食睡这个虚妄的感知外缘中，不能抉择一个法则而清净实践，不能舍弃一切杂缘而实践一个法则，这样善根成熟的机会就越来越少，所以我们不断依法则来鼓励、劝化、引导、增上，来促成一些外围机制，但内在的种子的确还是各个有情自需发明。

^{[1 ]} 见龙树菩萨所著《十住毗婆沙论》卷一 ·入初地品第二：“般舟三昧及大悲名诸佛家，从此二法生诸如来。此中般舟三昧为父，大悲为母。复次般舟三昧是父，无生法忍是母。”又云：“般舟三昧父，大悲无生母。一切诸如来，从是二法生。”

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

般舟行法道场

云南华首放光寺客堂     13658721519  （男众）

云南鸡足山恒阳庵客堂   15750242011  （女众）

（公众号说明：“华首放光寺”是依止上慈下法法师，以果地觉教法为准，来传播弥陀信仰的国内官方公众号。放光寺在云南鸡足山，和下院恒阳庵都建有般舟道场，欢迎有缘前去行法。“菩提眼之善觉生命”是慈法法师历年般舟讲法汇总，传承清净，详细内容敬请关注）