般舟常行 || 阿弥陀佛这个"念其方”是让我们缘着佛陀的这种圆满的给予 让我们安心 放心 歇心
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
立一念 信是法 随所闻 念其方
阿弥陀佛这一方是什么呢？我们看到经典上是这样说的：“佛告长老舍利
弗，从是西方过十万亿国土，
有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”释迦文佛告诉我们什么呢？在我们这个世界的西方，有这样一个世界——极乐世界，有现在世尊正在说法。阿弥陀佛是报身佛，正在说法，报身佛啊，常住于世。这个“常”是什么“常”呢？是顺性之“常”，非是我们对待之“常”，因为顺性故，不生不灭是为无量寿，不增不减是为无量光，那这跟世间的常见有什么差别呢？它是有本质的差别的：世间的常见是建立在断灭见上的一个对法，就像我们世间人说“是”，一定有个“非”的
东西；那
佛教中，世尊这个顺性修持法则，成立的事实于无生法忍中是无生无灭的，非是对法；而世俗人的“常”是对法，是由对待建立的“常”。
世尊、一切诸佛如来顺性修持，无生无灭，无垢无净，顺性安立，他都有利世的大愿，不是为我，因为无我故，顺性安立，所以寿命无量。我们作为一个凡夫有情呢，所有的作业都是为了一个“我”字，以色身，以四大的色身为我，色身死了怎么办呢？不知道了。以自己的六尘六识的这种感知以为我的心，六尘六识业相在变幻，哪个是你的心呢？不知。所以以尘缘为 心，以四大为身，自以为我。 所有的作业都围绕他打圈圈，打到最后，火葬场里一送，这个圈圈就找不到了，唯有业力就随着你的身，所谓的业就是你造的善恶是非业，就随着我们去相续流转，它的主体是无明业，我们为这个“我”字啊，身见之我，意见之我，就是一个无明的业流相续罢了。所以佛说无我之法，广利世间，令众生出生死轮回。
有很多人现在在修行，没问题的，但是是不是在造善业呢？ 他只要有“我”的名字，有“我”的认知，他就有“我”的善业，我的善业就必然受“我”的作为的果报，这个“我”的作为的果报会产生一个什么样的事实呢？ 生死相续！ 因为善、恶、无记是三界之因缘，你只要有我执，善、恶、无记业就让你在六道里去品尝这些果报，因为自作自受故，这个是没有办法来逃避的。
所谓“念其方”是为了令我们顺着弥陀圆满的报德来回见自性清净平等，在圆满的回施中令我们现前的心智得到满意，得到清净的安住，远离造作。因为我们的心不满，心不清净，总是想搞个什么，到处寻找啊，到处想得到个什么啊，又怕失去个什么啊，所以总是心不相安的，所以“念其方”。
（注：图片的法义和上下文一贯相承）
——节选自慈法法师 2008 年开示《依法成就般舟三昧》
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养