般舟常行 || 那么这“一念”呢 远离边见 纯净念佛 有趣入方便
慈法法师讲解
第三篇 行法指导
我们这个念，凡夫念是 刹 那 刹 那间都在变的，随着外境，随着善恶是非，随着自己的习气、爱憎取舍，所谓的贪嗔痴慢疑、所谓的财 色名食睡的变化、所谓的色声香味触法的变化，在不断地念念变异，虽念念变异其性无异啊！念念变异，其本性毕竟无得无失。所以诸佛如来亲证这样的一念，亘古亘今，无得无失，无色无相，无名无说，所以我们称为法性周遍，诸佛亲证。菩萨呢，虽然已知法性之周遍，未证周遍，是名菩萨。
《普贤行愿品》说一念三世、三世入一念，这一念是亘古亘今的，不是常念，不是常见，它因为无色无名，不可知其名相，不可说，不可总说，因为法性周遍故。所以非常见、非断见，此处无见，此处无知正遍知，我们称为寂灭本性也好，法无自性性也好，真如绝待也好，都是它。
昙鸾法师讲，一切众生之业报与诸佛的不可思议的功德不异不同，不异不同那可以说是不二。说
“一”大家都容易产生误解，说“一”坏于因果，大家都不行善了，也不修法了，也不做种种利益世间的事情了，认为是“一”嘛！那就生断灭想了，断灭因果，所以说“一”众生多容易迷失，迷失什么呢？如果说我们跟佛没有差别，他就生断灭想，于自己的因果不忌讳了，于自己的修行不正行了，那这样的人生邪见，所以说“一”者往往坏人因果，令人迷失，所以说“不异不一”。“不异不一”就是这个“一念”，说“不二”大家可能有一个认知。
一切有情皆因染着、执着的心妄生分别，流转于六道，诸佛如来早已了达绝待之智，无取无舍，无有名相，无染无着，广利世间，令无量众生入无余涅 盘 而实无得度者。何以故呢？知梦幻众生实无所得，实不可得，所以诸佛如来没有骄慢心。很多人做一点善事、修一点法、学一点东西、有一点财富、有一点权力，就会生骄慢。诸佛如来不会有这个心，何以故呢？顺性修持故，顺性立愿故，顺性利世故。凡夫有情是违性 的，以得失心、善恶心、对待心妄生高低，妄生善恶，妄 生是非，多落于边见，所以不是是就是非，不是恶就是善，不是常就是断 [1 ] ，总在两边徘徊，无有正见故。那么这“一念”呢，远离边见，纯净念佛，有趣入方便。
（注： [1 ] 常见和断见。）
—— 节选 自 慈 法法 师 2008 年 开 示《依法成就般舟三昧》
祈愿依止净土传承恩师慈法法师
及一切弘法利生的善知识们
法体安康 法轮常转 长久住世 弘法无碍
愿一切众生悟入佛之知见 念佛所念
当下启用无量光寿 随顺如来觉性
令一切作为咸有归向
十方有情悉皆顺性安心
于现行中共同运用
阿弥陀佛无碍悲智方便
利益九界同归安养
