般舟●常行道 || 认人伦之母啊 生生世世轮回 认诸佛之母啊 生生世世成佛
罗什大师答远公大师念佛三昧书（七）
当念分别阿弥陀佛。在于西方。
这跟释迦佛讲的是一样啊。释迦佛告诉你：过此十万亿佛土有世界名曰极乐，彼土有佛号阿弥陀佛，今现在说法。就是叫你分别念的嘛！释迦佛有时候他叫你分别念。很多人就批判说，佛讲无分别，无方净土，无来无去，无取无舍，心智荡然，了了觉知，光明清净无待心智，你这个地方不是无对待的。大取大舍，毕竟无有对待！这个无对待中，来来往往，你不要害怕。因为啥？众生业分中，尚有苦乐取舍的时候，这个是很有意义的。
我们说生者即是无生国，求生即是无生愿，你不要害怕，我往生彼国就是无生之愿，我不是轮回之愿嘛。对，这不要害怕。
在于西方。过十万佛土。彼佛以无量光明。常照十方世界。
这是我们当忆当观。所以像你们今天就不对头了，背西而坐了，你看我这个床的设置，我都不敢背西，长坐长卧之时，不敢背西。若坐背西，皆做阿弥陀佛住顶之想，就是时时刻刻就不要忘记西方有阿弥陀佛的。像智者大师，终生就不向西方吐唾沫、施不净；不背于西方，背于西方即做忏悔；或者即佛住顶放光注照，不能失念的。
失念，那你这大取大舍就造成了无明业了，你没有大取大舍了。我真不敢背西啊，你念佛之人怎么敢背西呢？
这么说，无明时时刻刻常面西方，面对阿弥陀佛大光普照之相，来摄我等，一直没有舍离我等。这个要经常存念的，不管你面对哪方，都是方便说。但你要没有面对西方的标方立相，我们就会说哪个方向好啊，你就迷了，对不对？
这一个向，
就把你的思维啊、感知啊确定下来了，就如世尊举的那个例子：如树倾倒，业缘来了，自然就倒下去了；那我们这个四大
一散坏，啪就结束了。你现在还不知道从哪儿倒呢，就完了，就出事了。
若行如经所说。能见佛者。则有本末。
“则有本末”，就是有始终的。
非徒虚妄忆分别而已。
这个是真实的，跟虚妄的、我想象的佛那是不一样的。佛是至言者，佛说西方有阿弥陀佛就有阿弥陀佛。你说阿弥陀佛在南方，那你说错了。有的人就抬这样的杠，拿六祖大师的话说，东方人犯错误了到西方，能了生死，那西方人犯错误了到东方怎么办？这是胡说的嘛，对不对？极乐世界怎么有犯错误的，对不对？那不是胡说的嘛。这是不相干的话了，跟这个教言不相干了，这个我们要看得清楚。
以人不信。不知行禅定法。作是念。未得神通。何能远见诸佛也。
这实在是愚痴人，或者是他法行法的不能通达之人，所执的知见。
我以前知道的一些简单的方法，好比用眼药啊，符咒啊，水啊，一洗眼，人就看到很远很远了，就可以这个那个的。那是法术，但因缘一过就遮蔽了，没啥意思。那一样是没有通力的，那就是法术呗，就像拿望远镜可以看很远，这有什么了不起的事呢。这里就是驳斥这一类因缘的。
是故佛以梦为喻耳。
这是举的例子。说没有神通怎么能见佛呢？佛举个例子说，在那个城市里有三个什么样的女人，这个城市里有三个什么样的男人怎么样怎么样，他举这个例子，做个牵挂的喻。
那我们忆佛念佛呢，当来现前必定见佛，不假方便自得心开，实际是一样的。佛讲经就比较直言，因为你看我们这个娑婆世界，它是男女二法相忆，就是有力量呗。亲人相忆，就像这个居士一张嘴就说我孙子我孙子，她做梦都想她孙子，那我们忆佛，能不能像忆我们的孙子一样？你们不用笑，我告诉你，她没有那个亲切感。
以前有个菩萨他妈妈死了，他说哎呀，我不知道我妈到哪一道了。
我说你妈到极乐世界了。
他说你怎么知道的。
我说我知道，阿弥陀佛就是你妈。
他说胡说吧。
我说你要说胡说，你就见不到你妈了。
以前我母亲去世的时候，我很伤心，认为学佛了、出家了，又不能按照僧法来处理自己母亲的丧事，还是世俗的叮叮当当的，又吃又喝的，感觉到很非法、很愧疚，就念佛，最后就知道了，就知道什么了呢？
认人伦之母啊，生生世世轮回；认诸佛之母啊，生生世世成佛。哎呀，心里一下安然了。反正我这个母亲我知道她是谁了。心里一下安下心来了。万法唯心，唯心所现，那时候敢说这话啊，不开玩笑啊！
以前哭哭啼啼的，一想到母亲怎么的了就掉泪，哭鼻子，你也不是故意的，你想嘛，对不对？自己的亲人呗。如母忆子，子若忆母，如母忆
时，就那种心理嘛。出家了，又不能给自己父母行孝，就很揪心，念念念，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛，念的多了，这个执著的心掉地下
“啪”摔烂了，找不到了，再抬眼一看，都是诸佛菩萨。哎哟
，这个心呐，我感觉到那是为这个心的，为什么心？为所用心。用什么心，它就会标什么心。你不相信，慢慢地念到那一天你就说了，用什么心就是什么心。
所以那以后我就念阿弥陀佛阿弥陀佛，别人说你念阿弥陀佛干什么？我说那是我父母，怎么不念呢！心踏实了。
观音势至为伴侣啊，阿弥陀佛是我法身父母，这抉择了，一点儿都不遗憾！一点儿都不迷惑了！再想自己最亲的亲人，最眷恋的人
——阿弥陀佛，没有啥了！别人说这个世上你现在还最顾恋谁啊？我说阿弥陀佛。还顾恋谁啊？观音。还有谁？势至。还有谁？清净海众。你只有这样了。你只能这样一心地去存念了。你只能这样用心了。
你其他的散杂用心，都会伤害自己的，你知道吗？你其他的散杂用心，都是无量劫以来沉沦的用法，你已经用的太熟了！你还不从那里面走出来，你已经没救了！要严肃了。
如人以梦力故。虽有远事。能到能见。
你看，举的这个例子。她在那个城市、那个国家，但他存念存念，用心存念，晚上就会有得到她的那个妄念成熟了。这跟那个因三昧是一样的，想啊想啊，想到极处了，想到极致的业缘了，就像你想你姑娘了，想啊想啊，晚上梦到你姑娘了，她也没有来，你也没有去，但想啊想啊，想久了，就见了。那我们阿弥陀佛，也是想啊，
你看我们现在想佛真是没有想自己亲人用功夫啊，你想自己的亲人也不费劲对吧？闭上眼睛就想起来了。阿弥陀佛是什么样子啊？阿弥陀佛是你法身父母啊。你不想他？
