《般舟文集》节选

慈法法师讲授

观察念头的本质

（缘起：2011年7月，夏安居期间，一位居士认为自己念头浊恶，问法师他能否行般舟。）

居士：我寻思问问师父，我这念头浊恶，行般舟能不能行？

法师：念头浊恶。念头是啥东西呢？

居士：它自己就往外蹦出来这些东西。

法师：对，它是一种习惯意识，它就会不断地冒出来。

居士：是啊，就出来这些邪念、恶念。

法师：恶念、邪念。但这些念头，你要不去执行它，它也没有啥意义，对吧？但它要是不断地冒，人就会被它整怕，或者就会让人去做一些过分的事情。 所以要知道人的念头它本身有两个东西：一个是业习，肯定是它有一种力量；再一个，这个业习的本质是什么呢？可以去审视。

如果审视到业习的本质了，再看看业习情况下产生的念头就简单了，就好解决了。你要是捕捉这个念头，去处理这个念头，很难处理。念头是我们的生活习惯、思维习惯、意识习惯造成的一个积累，对吧？它就会冒出来。但是这个生活意识习惯的本质是什么呢？可以观察。

你要观察它的习惯了，像佛陀说我们这些生活习惯是无常的、是无我的，它本质是寂静的。我们主要是执著了，就有受这个苦，情绪这个苦，习惯造成的这种积攒的苦，就是沉重。它本质是不可得的，不可得中生个念头，就是习惯，或者是共业的交织，或者是他人业力的交织，或者是自身想法的交织，不管是自己的、他人的、共有的，相互影响出来的这样一个念头。它就是个业习，它是不可得的。

用不可得再来看这个念头，第一个你不会怕它，第二个你也不会去执行它。因为执行它就会产生新的苦痛、新的习惯。那你也不用排斥它，因为它本不可得，对不对？那在念头上，我们就放松了对念头的执著、或者排斥，那么新的念头就不会再产生了，或者旧的念头就是你觉悟的资粮，那就是个善缘了，对吧？ 我们这一个善缘、一个善缘、一个善缘，善缘多了就觉悟了。所以说好坏念头只是觉悟的增上缘罢了，对吧？这样的念头你也就不用去自己自责啊，或者是去放纵、破罐破摔等等。那人就走一个所谓的中道，就会平和地安住下来，念头多也好，少也好，人就比较平和了。

居士：行般舟的时候应该注意什么呢？我在东林寺参加过一日一夜经行，经行到一定程度很痛苦，该怎么办？

法师：你说的是见闻觉知的东西，这有两种方法可以调整。

一个是渐次增进的方法，比如说今天我走了十个小时，明天我走十五个小时，然后二十个小时、二十四个小时、三十六个小时，或者四十八个小时等等，我在适应的情况下不断地去增加一些时间，我能承受的情况下增加一些实践的空间。这样是渐次增进的一个修行方式。

再一个就是我规定一个时间，或者七天啊，多少天啊，我不管它是什么苦，我要把这个时间给完成。那在完成这个时间的过程中，可能有痛，或者自己意想不到的不能支持的东西，那就需要在事情现前的时候调整它，那就可能有很多未知的障碍、未知的一些问题、阴境。

居士：就是走到那个地方到时候再说呗。

法师：那要有正见了，所以第二个一定要有正见的支持，或者说有护持人的帮助，自己要有对正见或者对善知识的一个认知，这样没问题。要是没有人能照顾，或者自己没有很好的正见，第二种方法很危险。遇到阴境，有的人就会发疯、发狂，有的人就会出现伤害等等。第一种方法比较稳妥，就是渐次增进——我能做一点了，我往前迈一步。

居士：就是循序渐进是吧？

法师：对，那是最安稳的。

居士：不是我一下我要行九十天、一百天，不可能达到这个。

法师：不是不可能。有的人有正见，有支持力，有很好的师长去照顾，也就没有啥，但要是没有这些，可能问题就很大。

居士：请问师父，东林寺佛号在这个地方念可不可以？

法师：可以，都可以。这没人管。佛号就是六个字呗，你爱用啥心情、啥声音那都是你个人的事。集体的时候有个集体的协调，你个人谁也不管你。个人吃饭个人饱，对不对？这个没人管，集体的时候是配合的。

居士：明白了，师父，谢谢您！

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。 为令正法住世，为令般舟法住世，为弥陀教法广传，而传播净土法门旁依法“般舟法”。

文稿来源：弥陀信仰官方平台的 “菩提眼 ” 小组汇总整理的《般舟文集》。