《般舟文集》节选

慈法法师讲授

念佛方式的调整

居士：我现在每天坚持走几个小时，但念佛念一阵后，百会穴上气息非常重，如同加了个盖子一样。

法师：你以前修过破瓦法吗？

居士：没有。

法师：那还是太用力了。不要在这个地方太注意，是太用力了。 一用力意识就会上浮。因为念佛，意识清者会上浮，浊者会下沉。 我们的意识是这样的，在万德洪名的加持下、在佛力的加持下、佛愿的加持下，他会产生一些轻安的感知。你可以有意识地注意，好比说胸部，好比你念一声佛号，就像每一声都回到胸部这种感知一样，就是听得清、忆得清是一样的， 你把意识有意识地安排一下就可以了，它就不会上浮。一般的人要是念佛不注意，他就会上头，有的头上像盖了盖子一样的，有的会有声音什么的，有的会有出气的感觉，这样可以把意识稍微的往下推一下，就行了。好比说这个地方（指胸口）发光，这个地方有阿弥陀佛，坐在你心臆的莲花瓣上，稍微加一个注意力，加一个概念就行了。要是学过观想的人就比较简单，注意力稍微一回拢就过来了，没有什么，它不复杂。不要去刻意它就行了。

你可以用一些比较轻快的调子念，或者比较轻快的心智。我看他们走般舟走得多了，他的步子就变缓了，就走得轻松一些，他的意识就容易把整个身体贯穿，不是单单在一个地方感知。

居士：我们有一个念佛小组，每周末活动。我们也是用的是印光大师的佛号调子。当时我们念佛呢也是佛号老是固定不下来，一会这样一会那样，佛号是不是还是固定一个，稳定下来？

法师：要是团队念佛，用一个调子，大家比较容易融入，比较容易携领大家趋向一个宽松状态，不然老是一个调子改来改去。我以前到一个念佛堂念佛，发现那个调子每天都要变。因为啥？今天四川的出家人来了，那就是四川的调子；明天广东的人来了，又一个调子；后天又是一个什么地方的出家人来了，他的声音大，又把大家给带过去了，没有办法。当时那个地方有一个首座和尚，跟印光法师念过，他有一个谱子，他用琵琶把那个调子记下来了，（师演示四音念佛音调），我们就根据他这个谱子念，后来固定这个调子就好了。就是谁来，你只能融入我这个调子，你不能再创造调子，或你不能再带来一个调子，这样就容易使大家相对的稳定，后学的人也相对的容易融入，能消化自己的知见。

实际调子也是自己的知见，感知。 调子也很重要，基本上每个地方的念佛人都是一个调子。我走了很多地方，全国调子一样的地方太少了，很少很少，后来就是没有办法，我感觉到一个四声调就比较好记，就在“阿”字上用工夫，其他怎么变化我不管，就六个字嘛，就在“阿”字上用工夫，其他我不管。南～无～阿（ā）～弥～陀～佛，南～无～阿（á）～弥～陀～佛，南～无～阿（ǎ）～弥～陀～佛，南～无～阿（à）～弥～陀～佛，其他我不管，就盯着一个阿字。用汉语拼音那四个声，阿字的平音、二音、三音、四音，我就盯着一个字就行了，我什么都不管，它很快就进入状态，什么状态呢？我就这么一个“阿”字盯住了。也有在“陀”字上用功夫的，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……，到这个“陀”字我再拨念珠，其他我就不管了，很自然地就专注进去了， 很多人就很容易进入一种静心的状态，或者感知的、一种单一的状态，就在一个“阿”字上。

尤其是对念，好比说我们东西两单，你念第一声，他念第二声，就没法掉板，他的意识就跑不掉，既跑不掉又不复杂。就一个“阿”字，其他我也不管，就注意一个阿字，他第一声我就第二声，他第三声我就第四声，他又第一声我就第二声，他这个概念很简单，又有秩序，很容易。团队这样念诵很容易协调。

有些时候，我们念得久了，就感觉到枯燥无味。你要欢喜念佛，你就用对念念佛，就像喊口号是一样的，哎～～你再来一个，哎～～你来一个，像部队一样，他就会这样叫号，对不对？一连你来一个，二连你来一个，就像叫号一样，他就会起伏相连，人就很欢喜。

顶礼依止净土传承恩师慈法阿阇黎

本平台发心：在《法灭尽经》中讲，佛法最早灭的经典就是《楞严经》和《般舟经》。 为令正法住世，为令般舟法住世，为弥陀教法广传，而传播净土法门旁依法“般舟法”。

文稿来源：弥陀信仰官方平台的 “菩提眼 ” 小组汇总整理的《般舟文集》。