般舟●常行道 || 所以我们从现在起 密护口业 养成习惯 养好了 再去深入实践 见佛了 别人问怎么样？很好！就可以了。
罗什大师答远公大师念佛三昧书（三）
(缘起： 2006 年 6月24日，恒阳庵女众祈请法师开示《罗什大师答远公大师念佛三昧书》一文，以明般舟三昧见佛机制。 )
为是定中之佛。外来之佛。
般舟三昧中，我们见的佛是定中之佛，还是外来之佛？
若是定中之佛。则是我想之所立。
就像前面举这个例子：
“则是我相之所瞩想相。专则成定。定则见佛。所见之佛。不自外来。我亦不往。”这一类的佛是由定而发的。后面罗什大师对这种飞到他方、以天眼见、以自身的力量所成熟的见佛做了一个剖析，对我们修行三昧力法则的守护与认知，是十分重要的。
还出于我了。
没有来，没有往，我心净所照见。
若是定外之佛。则是梦表之圣人。然则成会之表。不专在内。不得令闻于梦明矣。
即你不能说是从内中生的，何以故呢？不能说是梦，要不然就成为事实了，凡夫想是梦想啊
──我们想象。所以远公大师在因三昧中，善 导大师把三昧分为两种：因三昧与果三昧。因三昧就是想象，不断地思观，不断地思观，就需要思观的。你凡夫就需要去思、就需要去观、就需要去想，是因三昧所摄。想象纯熟了，一撒手，它会自然地引发出来，就像佛举那个例子一样，就像水精照物一样，所照见之物不外来、不内生，因缘所熟故，了了分明，得见外物，此物非外来，也非内生，它都是照了觉知之说。
这个地方远公大师举这个例子，就是说他没有把它剖析开来，实际他设个问，也是对我们末世有情的一个方便。
念佛三昧法。法为尔不。
念佛三昧这个法，是不是这样说的呢？
二三之说。竟何所从也。
前面说的种种，一个是持戒无犯所得，一个是大功德所得，一个是佛威神得，从哪个说为准呢？前面他举了这三种得定状态，你说这个定从哪儿得呢？实际说远公大师把这些拢到一起，他自己没有把头绪梳理出来。因为种种得，皆是三昧。
举一个例子，大家可以感知一下，好比说我们昨天做了一个梦，梦见了今天大家要坐在这个地方学习，然后今天我们在这儿学习了；有人有神通，看到今天我们在这儿学习了；有的人想象，打妄想啊，明天我们到这儿学习。那么这三种方法，我们到这个地方学佛是同一表现，就是你感知到的东西是同一的，一个是我想象明天我们去学习，有的人是我通力已经见了明天要来，有的人说我梦见了，但我们今天所见的景色是一如的。那么是依持戒无犯也好，是依大功德力也好，是佛威神也好，就像这个说法是一样的，你得到念佛三昧是同一事实。这样我们就不太混淆这个结果了，因为再一旦混淆，就容易感到是不是三个结果啊？你想着我做梦肯定跟他神通不一样吧？他神通和做梦肯定跟我妄想不一样吧？但我们梦也好、神通也好、妄想也好，到的都是一个地方，看到的都是一个景色，接触到的、感知到的都是一样。有的人说我是通力见的，有的人是我做梦见的，有的人说我打妄想见的，各有自己的优势，但是所见到的东西是同一的。这样比较好理解一些啊。
我们看看罗什大师怎么来解释。
什答。见佛三昧有三种。
看，他直接就把它判定了，他很清晰。前面远公大师把这些东西都揉到一起了，他一来先说三种，先给你剖开，不让你搅到一起。
一者菩萨或得天眼天耳。
我不知道我们这里面有没有天眼天耳的人。五眼六通得善巧，举目所望，了知未来。这是一类。
或飞到十方佛所。见佛难问。断诸疑网。
“见佛难问”，就是我去提问，我心中有疑虑，就难嘛，称为“难”。这又是一类，犹如目连。目揵连经常这样搞，到这个世界那个世界，过去这些圣阿罗汉也都有这些善巧，到他方佛国祈求。这是通力所见了，见佛问难。
二者虽无神通。
要注意第二个了。
第一个肯定是净欲者，通力就是净欲者所现，我们称为六道有情的一切贪欲之情荡除了，要不然他不会有通力，通力不能成熟。
常修念阿弥陀等现在诸佛。
OK
，这个十分重要！念现在佛。《阿弥陀经》上，释迦佛讲得很清楚啊，他说
“过此十万亿佛土，有世界名极乐，有阿弥陀佛今现在说法。”讲得十分清晰，就是现在佛，现在在说法。
那我们念阿弥陀佛等现在佛，像多宝如来、宝胜如来、妙色身如来、甘露王如来等等这些如来，都现在住世，广传圣教，若有人存念，佛以不可思议神通力、他心力、善巧力令汝得到清净加持。那这是现在佛。
心住一处。即得见佛。请问所疑。
“心住一处。即得见佛。”因为真诚所致故，不休息所致故，杂缘舍弃所致故。一心专注就会达到这样的效果。
以前我们跟一些出家师父在一起念佛，见佛见极乐世界境的还是很多、很普遍的，但有一点，很多人就是见佛以后就贪，贪了就生烦恼；
不贪的人就身心轻安，善根增长，智慧明了，很快的就变化很大；一贪就鬼鬼祟祟，妖里妖气，受种种苦报。
同样是见佛啊，但他见佛，成了染污的佛了；他见佛，是清净的佛，是闻佛授法，了知法性，了知佛无所来我亦无所去，心净而得见彼佛。
彼佛有，此浊土有，这个
“有”是因为凡夫见故，而设立的有，因为凡夫见故，专注而得见，他了解这一点了，他就不会执著于我还要怎么样、还要怎么样，给人炫耀这个地方，他就不会染污玷污自己的心、负重自己的心，那就不会落种种难缘。凡夫在这个地方，若没有善知识摄化，很危险。
所以我为什么提倡一日一夜，怕大家太冒失了，闯到一个阴境中，还不知道自己是老几了，就疯疯癫癫的，说三道四的，不会密护口业。所以我们从现在起，密护口业、密护口业，养成习惯，养好了，再去深入实践。见佛了，别人问怎么样？很好！就可以了。因为心智轻安，内受用具足，利益人有力，利益自己有力，令佛法住世有力，够用了！还要什么？给别人炫耀，是愚痴众生所做，名利虚假，是众生所贪爱的东西，不是我们修证佛法应该执著的事情。对这个我们要不断地去审视。
